ابو سعيد روايت كرده است « 1 » ، و ايضاً احمد حنبل « 2 » و ابن سعد كاتبِ واقدى « 3 » و « غاية المرام » از سَمْعانى در كتاب « فضائل الصّحابة » ، « 4 » و نور الدّين سَمْهودى در « جواهر العِقْدَيْن » ، « 5 » و شمس الدين سخاوى در « استجلاب ارتقاء الغرف » ، « 6 » و سيوطى در « احياء الميّت بفضائل اهل البَيت ، » « 7 » و ابُو نُعَيْم در « منقبة المطهّرين » ، « 8 » و طبرى در « تاريخ » « 9 » و قُنْدُوزى در « ينابيع المودّة » « 10 » آوردهاند .
ملّا على متّقى هندى در « كنز العمّال » از ابو سعيد خدرى چهار روايت آورده است : اوّل
هامش
( 1 ) « مناقب » ابن مغازلى ، ص 235 و 236 ، حديث 283 و بجاى لفظ ما لفظ ما ذا آمده است .
( 2 ) « مسند » احمد بن حنبل ، ج 3 ص 17 و در آن لفظ ممدود من السماء الى الأرض نيامده است .
( 3 ) « طبقات » ابن سعد از طبع مصر ، ج 2 ، ص 194 و از طبع ليدن 2 ق 2 ، ص 2 .
( 4 ) « غاية المرام » ص 213 حديث 15 از عامّه ، و « عبقات » ج 1 ، ص 358 از رساله قواميه معروف به « فضائل الصحابة » .
( 5 ) « عبقات » ج 2 ، ص 638 از سمهودى ، و در پايانش سمهودى گويد : اين روايت را طبرانى در « معجم اوسط » و ابو يعلى با سند خوب آوردهاند و حافظ ابو محمّد عبد العزيز ابن الاخضر در « معالم العترة النبّوية » آورده است .
( 6 ) « عبقات » ج 2 ، ص 575 و ص 576 از سخاوى ، و در پايان آن سخاوى گويد : حديث ابوسعيد در مسند احمد از طريق اعمش است و نيز از طريق ابى اسرائيل ملّائى اسمعيل بن خليفه ، و عبد الملك بن ابى سليمان ، و طبرانى در « اوسط » آن را از كثير النّواء و چهار نفر اينها از عطيّه روايت كردهاند و ابو يعلى و ديگران نيز روايت نمودهاند و من تعجب دارم از ايراد ابن جوزى در « علل متناهيه » و عجيبتر گفتار اوست كه : اين حديث صحيح نيست .
( 7 ) « أحياء الميّت بفضائل اهل البيت » در حاشيه الإتحاف بحبّ الأشراف ص 269 .
( 8 ) « عبقات » ج 1 ، ص 310 بدون حبل ممدودٌ از ابو نعيم على ما نقل عنه و با اضافه فاتّقوا الله بعد از كلمه الحوض .
( 9 ) ابو جعفر محمد بن جرير طبرى در « تاريخ » بنابر « عبقات » ج 1 ، ص 224 .
( 10 ) « ينابيع المودّة » ص 36 ، و گفته است : طبرانى و ابو يعلى ايضاً تخريج كردهاند و در سندش بأسى نيست .