ابن عبّاس به او خبر داد كه :
إنّ عَلِىّ بْنَ أبى طالبٍ رَضِىَاللهُ عَنْهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه و آله فِى وَجَعِهِ الّذِي تُوُفّىَ فِيهِ فَقَالَ النّاسُ : يا أبَا حَسَنٍ ! كَيْفَ أصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه و آله ؟ ! فَقَالَ : أصْبَحَ بِحَمْدِ اللهِ بَارِئاً ! فَأخَذَ بِيَدِهِ عَبّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطّلِبِ فَقَالَ لَهُ : أنْتَ وَ اللهِ بَعْدَ ثَلَاثٍ عَبْدُ الْعَصَا ! وَ إنّى وَ اللهِ لَأرَى رَسُول الله صلّى الله عليه و آله سَوْفَ يُتَوَفّى مِنْ وَجَعِهِ هَذَا . إنّى لَأعْرِفُ وُجُوهَ بَنِى عَبْدِ الْمُطّلِبِ عِنْدَ الْمَوْتِ ، اذَهَبْ بِنَا إلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه و آله فَلْنَسْألْهُ فِيمَنْ هَذَا الأمْرُ ؟ إنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ وَ إنْ كَانَ فِى غَيْرِنَا عَلِمْنَاهُ فَأوْصَى بِنَا !
فَقَالَ عَلِىّ : إنّا وَ اللهِ لَئِنْ سَألْنَاهَا رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه و آله فَمَنَعَنَاهَا لَا يُعْطِينَاهَا النّاسُ بَعْدَهُ ، وَ إنّى وَ اللهِ لَا أسْألُهَا رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه و آله « 1 » .
« على بن أبى طالب عليه السلام از نزد رسول خدا صلّى الله عليه و آله در همان مرضى كه با آن وفات يافت بيرون آمد . مردم پرسيدند : اى أبو الحسن حال رسول الله چطور است ؟ ! گفت : به حمد الله حالش خوب است . عبّاس بن عبد المطلّب دست على را گرفت و به او گفت : سوگند به خدا تو پس از سه روز بندهاى خواهى شد كه با عصا تو را حركت دهند ! « 2 » و قسم به خدا من رسول خدا صلى الله عليه و آله را چنين مىبينم كه به زودى در أثر اين مرض فوت مىكند . من از چهره و سيماى فرزندان عبد المطلّب هنگام مرگشان را مىشناسم . ما را به نزد رسول خدا صلى الله عليه و آله ببر ! تا از او بپرسيم امر حكومت دربارهء كه خواهد بود ؟ اگر راجع به ماست كه آن را بدانيم ، و اگر در غير ماست نيز بدانيم و پيغمبر دربارهء ما سفارش كند
هامش
( 1 ) « صحيح » بخارى ، طبع بولاق ، ج 6 ، كتاب النبّى ، باب مرضه ص 12 . و اين روايت را ابن ابى الحديد ، در ج 2 ، ص 51 از شرح بر « نهج البلاغة » ذكر نموده است . و ايضاً مقريزى در كتاب « النزاع و التخاصم فى ما بين بنى امية و بنى هاشم » طبع نجف ، سنهء 1386 ، ص 32 از بخارى از حديث زهرى نقل كرده است .
( 2 ) يعنى پس از سه روز چنان خواهى شد كه مورد آزار و اذيت قرار گيرى و تو را به وحشت اندازند . در « اقرب الموارد » آورده است : الناس عبيد العصا : يهابون مَن آذاهم .