رياست لشكر همانند پدرش كه لايق بود « 1 » .
[ خطبه رسول خدا در تمسك به ثقلين ]
آنگاه رسول خدا صلّى الله عليه و آله از منبر پائين آمد و مردم در رفتن و تجهيز لشكر سرعت كردند « 2 » .
ابن سعد با سند خود از أبو سعيد خُدرى از رسول خدا صلّى الله عليه و آله روايت مىكند كه فرمود : انّى اوشِكُ أنْ ادْعَى فَاجِيبَ ، وَ إنّى تَارِكٌ فِيكُمُ الثّقَلَيْنِ : كِتَابَ اللهِ وَ عِتْرَتِى ، كتَابُ اللهِ حَبْلٌ مَمْدودٌ مِنَ السّماءِ إلَى الأرْضِ وَ عِتْرَتِى أهْلَ بَيْتِى . وَ إنّ اللّطِيفَ الْخَبِيرَ أخبَرنِى : أنّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتّى يَرِدَا عَلَىّ الْحَوْضَ ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونّى فِيهِمَا ! « 3 »
هامش
( 1 ) السّيرة النبويّة » طبع بيروت ، دار إحياء التراث العربى ، ج 4 ، ص 299 و ص 300 ، و « تاريخ طبرى » طبع استقامت ، ج 2 ، ص 431 .
( 2 ) طبقات » ابن سعد ، طبع بيروت ، ج 2 ، ص 194 .
( 3 ) از ادلّه عظمت و امامت أمير المؤمنين عليه السلام آنست كه او را رسول خدا صلّى الله عليه و آله در هيچ لشگرى تحت فرمان كسى قرار نداد و در هر لشگرى كه او را مىفرستاد ، فرمانده بود . در سپاهى كه براى فتح خيبر ابو بكر و سپس عمر را فرمانده كرد و آنها پا به هزيمت و فرار نهادند ، أمير المؤمنين عليه السلام نبود . امّا فردا كه فرمود : علم جنگ را به كسى مىدهم كه فرّار نيست و كرّار است و محبّ و محبوب خدا و رسول خداست ، و به على عليه السلام داد و او را فرمانده نمود ، ابو بكر و عمر را در زير لواى آن حضرت مأمور كرد . در سريّهء اسامة بن زيد كه وجوه و اعلام مهاجرين و انصار را تحت فرمان و مأمور امر اسامه نمود أمير المؤمنين عليه السلام را مأمور نكرد . و اين براى آن بود كه به همه نشان دهد اسامهء هفده ساله - و يا هجده ساله و يا نوزده ساله ، و يا بيست ساله ، و هيچ كس از اين مقدار بيشتر نگفته است - را فرمانده كرده و ديگران را از قابليّت فرماندگى انداخته است . در اينجا مىبينيم ابن ابى الحديد معتزلى در قصيده رائيّهء خود كه از قصائد سبع علويّات است در مقام افضليّت أمير المؤمنين عليه السلام مىگويد :و لا كان فى بعث ابن زيد مُؤَمَرا * عَلَيْه ليُضْحى لابنِ زيد مُؤَمّرَا
و لا كان يوم الغار يَهفُو جَنانُهُ * حِذاراً و لا يومَ العَريشِ تَسَتًرَا
و لا كانَ مَعْزُولاً غداةَ بَراءةٍ * و لا فى صلوةٍ امَّ فيها مُؤَخَّرَا
فتىً لم يُعَرِّقْ فيهِ تَيْمُ ابْنُ مُرَّةٍ * و لا عَبَدَ اللاَّتَ الخبيثة أعْصُوا
إمَام هُدىً بالقُرْصِ آثَرَ فَاقتضَى * له القُرْص رَدَّ القرصِ أبْيَض أزهَرا
يُزاحِمُه جِبريلُ تحتَ عباءَةٍ * لَها قيل : كُلُّ الصَّيدِ فى جانب الفَرا