نمىبندد ؛ به تو دوستى و محبّت مساكين را بخشيده است ؛ و بنابراين ترا طورى قرار داده است كه مىپسندى آنها پيروان تو باشند ؛ و مساكين نيز مىپسندند كه تو إمام ايشان باشى !
اين روايت را أبُو نُعَيم « 1 » در كتاب معروف خود به « حِلْيَةُ الْأوْلِيَاء » ذكر كرده
هامش
( 1 ) - در « الكنى و الألقاب » ، ج 1 ، ص 159 آورده است ، أبونُعيم إصفهانى مصغّراً حافظ احمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحق بن موسى بن مهران اصفهانى از أعلام محدثّين و روات و أكابر حفّاظ و ثقات است . از أفاضل علماء اخذ علم نموده و أفاضل علماء نيز از او أخذ كردهاند ؛ كتاب « حِلية الأولياء » از مصنّفات اوست و همانطور كه ابن خلّكان گفته است : از بهترين كتابها به شمار مىآيد ؛ و آن كتابى است كه در ميان اصحاب ما معروف است ، و أخبار مناقب را از او نقل مىكنند . و نيز از اوست كتاب « الأربعين » از احاديثى كه دربارهء حضرت مهدى جمع كرده است و از مولى نظام الدّين قرشى شاگرد شيخ بهائى نقل شده است كه او شرح حال أبونعيم را در قسمت دوّم از كتاب رجال خود به نام « نظام الأقوال » ذكر كرده است و نيز گفته است كه من در اصفهان ديدم كه بر آن نوشته بود : قال صلّى الله عليه و آله و سلّم : مَكتوبٌ عَلَى ساقِ الْعَرْشِ لا إلَهَ إلَّا اللَهُ وَحْدَهُ لا شَريك لَهُ ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَهِ صلّى الله عليه و آله و سلّم عَبْدى و رَسولى ؛ أيَّدْتُهُ بِعَلىِّ بْنِ أبى طالِبٍ . رواه الشّيخُ الحافظُ المؤمُن الثّقةُ العدلُ أبونُعيم أحمدُ بْنُ . . . إلخ . و در « ريحانهء الأدب » ، ج 7 ، ص 285 گويد : نه تنها او را حافظ اصفهانى بلكه در كلمات بعضى از أجلّه به حافظ دنيا موصوف كرده و از أجداد مجلسى است . فقه و تصوّف را با حديث توأم ساخت . به زعم « روضات » و « كشف الغمّة » و ابن شهرآشوب و بعضى ديگر ، بلكه مشهور هم هست كه عامّى مذهب و از أهل سنّت و جماعت بوده است ؛ ليكن به فرمودهء شيخ بهائى و مير محمّد حسين خاتون آبادى و بعضى ديگر از أجلّه ، شيعى مذهب بلكه به فرمودهء مجلسى از خلّصين شيعه بوده ، و تشيّع او را به واسطهء پدران خود أباً عن جدٍّ از خودش نقل كرده ، بلى از شدّت تقيّه كه در زمان او بوده تشيّع خود را از مخالفين مذهب كتمان مىنموده است ( و أهل البيت أدرى بما فى البيت ) - انتهى ملخّصاً . أبونعيم در ترجمهء حال أمير المؤمنين عليه السّلام بدن عبارت مطلب را شروع مىكند : على بن أبى طالب و سيّد القوم ، محبّ المشهود ، و محبوب المعبود ، باب مدينة العلم و العلوم ، و رأس المخاطبات ، و مستنبط الاشارات ، راية المهتدين ، و نور المطيعين ، و ولى المتّقين ، و إمام العادلين ، أقدمهم اجابةً و ايماناً ، و أقومهم قضيّةً و إيقاناً ، و أعظمهم حلماً و أوفرهم علماً على بن أبى طالب كرّم الله وجهه ، قدوة المتّقين و زينة العارفين ، المنبى عن حقائق التوحيد ، المشير إلى لوامع علم التَّفريد ، صاحب القلب العَقول ، و اللّسان السَّؤل ، و الاذُنُ الواعى ، و العهد الوافى ، فقاء عيون الفتن ، و وقى من فنون المحن ، فدفع الناكثين ، و وضع القاسطين ، و دمغ المارقين ، الاخَيْشِنُ فى دين الله ، الممسوس فى ذات الله ، أقول : حافظ ذهبى در « تذكرهء الحفّاظ » گويد : كتاب « حلية الاولياء » را در زمان خود مصنّف به نيشابور بردند ؛ و در آنجا به قيمت چهارصد دينار به فروش رفت ؛ و حافظ سلفى گويد : مثل كتاب « حلية الاولياء » نوشته نشده است . تولّد ابونُعيم در اوايل غيبت كبرى 334 و يا 336 در اصفهان و وفاتش در سنهء 401 و يا 402 و يا 415 و يا 444 بوده و در قبرستان آب پخشان مدفون شده است .