10 - و نهى وارد از تقدّم نمازگزار بر قبر مطهر ، إلزامى نيست ؛ بلكه از روى أدب است ؛ و در جواز خواندن نماز ، در خطّ مساوى با بدن شريف ، از سمت راست و يا چپ ، نصوص وارده ، مختلف است و معناى واضحى به دست نمىدهد .
11 - و پشت سر إمام نيز نماز بگزار ! زيرا كه روايات صحيحه و غير صحيحه ، در استحباب اين مكان به صراحت دلالت دارند .
12 - و فرق ميان اين مشاهد و قبور إمامان با ساير قبور مردم ، مانند نور تجلّى خدا بر فراز كوه طور ؛ روشن است .
13 - و بنابراين اهتمام كردن و رفتن براى نماز در پهلوى اين قبور شريفه ، مستحبّ است و مطلوب ؛ و ما را بدان خواندهاند ؛ و هر چه به قبر نزديكتر نماز گزاردن ، بلكه چسبيدن به قبر ، مطلوبتر و پسنديدهتر است .
14 - و در اينكه قبور را قبله قرار ندهيد ؛ اگرچه منعى وارد شده است ؛ و ليكن چنان قدرتى ندارد كه بتواند إذن و إجازهء صريحى كه از طرف شارع رسيده و شنيده شده است را از بين ببرد و بر طرف كند . »
و بنابراين قبور إمامان حكم مسجد را دارد ؛ بلكه از أفضل مساجد است ؛ زيرا همينطور كه در بيت سوّم و چهارم ديديم ، شرافت هر مسجدى كه در دنيا ساخته شود ، به واسطهء خون معصومى است كه در آنجا ريخته و به درجهء شهادت فائز گرديده است . و در قرون و تمادى زمانهاى پيشين اين أمر واقع شده است ؛ و خداوند به بركت آن خون اينجا را معبد پاك و پاكيزه براى ذكر خود نموده است ؛ و گرچه بناى مسجد بعد از گذشتن سالهاى متمادى باشد .
و چون اين قاعده و ناموس كلّى در هر مسجدى هست ؛ گرچه ما صاحب آن خون را ندانيم و نشناسيم ؛ پس اين مشاهد متبرّكهء ائمّهء عليهم السّلام كه صاحبانش معيّن و مشخّص است كه در مقام عالىتر از همهء معصومينِ دورانهاى گذشته و زمانهاى سالفهاند ؛ ببينيد چقدر مزيّت و فضليت دارد .
نماز گزاردن در كنار قبر إمام معصوم ، از نماز كعبه افضل است
و أمّا گفتار او در بيت ششم : وَ مِنْ حَدِيثِ كَرْبَلَا وَ الْكَعْبَةْ - لِكَرْبَلَا بانَ عُلُوُّ الرُّتْبَة ظاهراً إشاره است به حديثى كه ابْنُ قُولَوَيْه در كتاب جليل و نفيس « كَامِلُ الزِّيَارَات » ، از پدرش ، از سَعْد بن عبد الله ، از أبيعبد الله الرَّازى ، از حَسَن بن