وَ صَلِّ خَلْفَ الْقَبْرِ فَالصَّحِيحُ * كَغَيْرِهِ فِى نَدْبِهَا صَرِيحُ 11
وَ الْفَرْقُ بَيْنَ هَذِهِ الْقُبُورِ * وَ غَيْرِهَا كالنُّورِ فَوْقَ الطُّورِ 12
فَاسَّعْىُ لِلصَّلَوةِ عِنْدَهَا نُدِبْ * وَ قُرْبُهَا بَلِ اللُّصُوقُ قَدْ طُلِبْ 13
وَ الْاتِّحَاذُ قِبْلْهءً وَ إنْ مُنِعْ * فَلَيْسَ بِالدَّفِعٍ إذْنًا قَدْ سُمِعْ 14 « 1 »
« 1 - تا مىتوانى نماز را در مشاهد مشرّفهء إمامان ، زياد بخوان ! كه اين مشاهد بهترين بِقاع است ؛ و با فضلتترين معبدهاست .
2 - و اختيار نماز به جهت فضيلت اين مشاهد است ؛ أوّلًا و بالذّات به جهت آن إمامى است كه در آن مشهد آرميده است ؛ و سپس ثانياً و بالعَرَض ، آن مشهد به واسطهء آن إمام آرميده و داخل در قبر رفته فضيلت يافته است « 2 » .
3 - و علّت فضليتِ نماز در هر مسجدى از مساجد ، به واسطهء آن است كه قبر معصومى كه به شهادت رسيده است در آنجاست .
4 - به واسطهء خون پاكى كه از آن معصوم شهيد در آن زمين ريخته است ؛ خداوند براى بندهء ذاكِرِ خود ، آن مكان را پاك و مقدّس نموده است .
5 - و اين مشاهد و قبور إمامان ، خانههائى است كه خداوند إذن داده است كه بالا و بلند باشد ، تا اينكه نام نيكو و جميل پروردگار در آنجاها ذكر شود .
6 - و از روايت وارده دربارهء كربلا و كعبه ؛ معلوم مىشود كه مقدار برترى و علوّ مقام كربلا بر كعبه تا چه حدّى است .
7 - بقيهء مشاهد و قبور إمامان هم مانند كربلاست ، و روايت وارده مؤيَّد به شواهد قطعيّه بر آن دلالت دارد .
8 - و بنابراين ؛ تو اى مؤمن خالص ! تمام نمازهاى واجب و نافله و قضائى كه بر عهدهء توست ؛ در آنجاها بجاى آور !
9 - و در اين مشاهد ، رعايت كن كه نمازت را در نزديكى آن تربت پاك بخوانى ! و بهترين جا را براى نمازى كه مىخوانى ، پهلوى سر إمام در آن مرقدِ شريف قرار بده !
هامش
( 1 ) - « ألفيّهء بحرالعلوم » كه در يك مجلّد كوچك به قطع جيبى ، با « الفوائد النجفية » آن مرحوم ، و با « ألفية » سيد محسن كاظماوى ، تجليد شده است
( 2 ) - اين بيت بايد اينطور معنى گردد :
« به جهت فضيلت داشتن آن خاك است كه برگزيده شده است تا قبر امامى شود كه در آن مدفون گرديده است . سپس همين محلّ به واسطهء حلول امام در آن ، شرافت ديگرى پيدا كرده است . » يعنى أوّلًا خودش لياقت داشته كه خاك قبر امام گردد ؛ ثانياً با قبر امام شدن فضيلت ديگرى پيدا نموده است .
و بنابراين ضمير « اختيرت » به همان « مشاهد » و « بقاع » بر مىگردد ، نه به نماز ؛ و لام أوّل براى تعليل و لام دوّم براى اختصاص خواهد بود .