تخطي إلى المحتوى الرئيسي

امام شناسى (فارسى) — صفحة 97

مساهمون:

ص٩٧
پس صحف إبراهيم كجاست ؟ صحف ابراهيم إسم أكبر است ، و صحف موسى اسم أكبر است . و پيوسته به اين اسم أكبر وصيّت شده است از عالمى به عالم ديگرى تا آنكه آن را به محمّد صلى اللّه عليه و آله رسانيدند . و چون خداوند عزّ و جلّ ، محمّد را به رسالت مبعوث كرد ، آن گروه از مستحفظين كه در آن زمان بوده ، و در رديف عقب از سلسلهء مستحفظين بودند ، به اسلام او گرويدند ، و بنى اسرائيل آن حضرت را تكذيب كردند . آن حضرت به سوى خداوند عزّ و جلّ دعوت كرد ، و در راه او مجاهده كرد . پس از آن خداوند جلّ ذكره ، به آن حضرت وحى فرستاد كه : فضل و برترى وصىّ خودت را به امّت اعلان كن ! حضرت عرض كرد : اى پروردگار من ! مردم عرب مردمى هستند جفا كار ، و در معاشرت و معامله غليظ بوده و أهل رفق و مدارا نيستند ! در ميان ايشان كتاب آسمانى نبوده ، و پيغمبرى به سويشان مبعوث نشده ، و فضل و شرف نبوّت پيامبران را نمىدانند ، و اگر من آنها را به فضل و شرف أهل بيت خودم خبر دهم ، ايمان نمىآورند ، و از من نمىپذيرند ، خداوند جلّ ذكره فرمود :
وَ لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ
فَقُلْ سَلامٌ
فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
« 1 » . « بر ايشان غمگين مباش ! و سلام بگو ( از در مسالمت درآى ) پس به زودى خواهيد دانست » . در اين حال رسول خدا از مقام و فضل وصىّ خود مختصر ذكرى به ميان آورد ، كه نفاق در دلهاى آنان پيدا شد . رسول خدا صلى اللّه عليه و آله از پيدايش اين نفاق ، و از گفتار آنان كه در اين باره
هامش
( 1 ) - مجلسى در « مرآة العقول » فرموده است : اين آيه بدين عبارت در مصاحف مشهور نيست زيرا در سورهء حجر وارد است :لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ وَ لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ. و در سورهء نحل وارد است :وَ اصْبِرْ وَ ما صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَ لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ. و در سورهء زخرف وارد است :فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَ قُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ. و على هذا ممكن است كه آن حضرت دو آيه را ذكر كرده باشند : يك آيه سابق را و اين آيه اخير را ، آنگاه از راويان و يا از ناسخان جملات وسط افتاده باشد ، و ممكن است كه آن حضرت صدر يك آيه و دنبالهء آيه ديگرى را بيان كرده باشند ، و يا آنكه نقل به معنى نموده باشند ، و يا آنكه در مصحف آنها اين‌طور بوده است . ( مرآة - العقول ، طبع حروفى ، ج 3 ، ص 273 و ص 274 ) .