مىشود ، به قدرى سست است كه انسان از عقل و درايت پيشنهاد كنندگان تغيير تاريخ در شگفت مىماند .
آخر كه گفته است كه دولت بودجهء خود را از جمعآورى مالياتها و غيره به حسب ماه و سال قمرى از ملّت و رعايا بگيرد ، آن وقت طبق بروج و سالهاى شمسى خرج كند ؟ و به كارمندان بپردازد ؟ اگر دولتى به حسب تاريخ شمسى جمعآورى مىكند ، به حسب شمسى هم پرداخت مىكند ، و اگر دولتى به حسب تاريخ قمرى جمعآورى مىكند ، به حسب قمرى هم پرداخت مىكند ، نسبت در هر دو حال محفوظ و ابدا نفع و زيانى متصوّر نيست .
اگر بودجهء كشور بيست و چهار ميليون در سال شمسى است ، چنانچه بخواهند طبق سال قمرى بپردازند ، ديگر بيست و چهار ميليون بودجهء آن نيست ، طبعا كمتر است ، و پرداختن همان مقدار كمتر به ماهها و سالهاى كوتاهتر چه ضررى مىرساند ؟
تعيين بودجه و دخل و خرج دولت ، و پرداخت و جمعآورى آن ، چه طبق سالهاى شمسى باشد و يا سالهاى قمرى ، هر دو در دست دولت است ، و تناسب در هر حال محفوظ ، و يك ريال كم و بيش نخواهد شد .
اگر شما در منزل ده نفر ميهمان دعوت كنيد ، در نزد هر يك از آنان يك ظرف طعام مىگذاريد ! و اگر بيست نفر دعوت كنيد ! بايد بيست ظرف طعام بگذاريد ! و در هر دو حال ميهمانان فقط از ظروف خود خورده و سير مىشوند ! بلى اگر شما بيست نفر دعوت كنيد ! و طعام ده نفر را براى آنان قرار دهيد ، همگى نيم سير مىمانند ! شما هيچگونه إلزامى نداريد ، كه بيست نفر دعوت كنيد ، و طعام ده نفر به آنها بدهيد ! يا بيست نفر دعوت كنيد ، با طعام بيست نفر ، و يا ده نفر دعوت كنيد ، با طعام ده نفر ، و در هر دو صورت هم همگى ميهمانان سير شدهاند ، و هم شما مورد خجلت كمبود طعام واقع نشده ، و از عهده بر آمدهايد ! بارى تمام اين دليلها بهانه است ، مىخواهند محرّم و صفر و رمضان و ذوالحجّه را بردارند ، و يك درجه قدم پيش نهند ، و يك مرحله را پشت سر گذارند ، تا
امام شناسى (فارسى) — صفحة 181
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص١٨١