هيچگونه تقييدى به خوف از عدوّ و مرض و شكستگى و غيره ، وجوب تمتّع را براى دوردستان مىرساند .
ششم - از ناحيهء ولايت ، بدين تقريب كه عمر نهى از تمتّع براساس ولايت شرعيّهء خود كرده است ، زيرا خداوند اطاعت اولوا الأمر را واجب مىداند ، آنجا كه گويد :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
( آيه 59 ، از سورهء 4 : نساء ) .
« اى كسانى كه ايمان آوردهايد اطاعت كنيد از خداوند ، و اطاعت كنيد از پيغمبر ، و از صاحبان أمرى كه از شما هستند » ! و بر همين منوال رواياتى را از نهى صريح عمر در زمان حكومت خود از حجّ تمتّع آوردهاند از جمله :
در « سنن نسائى » از ابن عبّاس وارد است كه مىگويد : سمعت عمر يقول : و الله إنّى لأنهاكم عن المتعة و إنّها لفى كتاب الله ، و لقد فعلها رسول الله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - يعنى العمرة فى الحجّ - . « 1 » « شنيدم كه عمر مىگفت : سوگند به خدا كه من شما را از تمتّع نهى مىكنم ، گرچه در كتاب خدا وارد شده است ، و با آنكه حقّا رسول خدا آن را به جاى آورده است . - و مراد او از تمتّع ، داخل كردن عمره در حجّ است - » .
و در « سنن بيهقى » از مسلم از أبى نضرة از جابر روايت است كه گفت : إن ابن الزّبير ينهى عن المتعة و ابن عبّاس يأمر به . قال : على يدى جرى الحديث ، تمتّعنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و مع ابى بكر ، فلمّا ولى عمر خطب النّاس فقال إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هذا الرّسول ، و القرآن ، هذا القرآن ، و إنّهما كانتا متعتين على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أنا أنهى عنهما و اعاقب عليهما ، إحديهما متعة النّساء ، و لا أقدر على رجل تزوّج أمرأة إلى أجل إلا غيّبته بالحجارة ، و الاخرى متعة الحجّ . « 2 »
هامش
( 1 ) - « تفسير الميزان » ج 2 ، ص 91 .
( 2 ) - « تفسير الميزان » ج 2 ، ص 90 و ص 91 .