رسيدن به نعيم ولايت ، و وارد شدن در منزل أمن و امان إلهى كه بدون هيچ حاجب و پردهاى در آن مقام امين متمكّن گردد ، متوقّف بر نسيان كثرات اين عالم است .
أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ * كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ * ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ
« 1 » .
« گرايش به كثرات ، و توجّه به تكاثر به طور مطلق ، شما را از ياد خدا و راه خدا منصرف و منحرف كرد ، تا وقتىكه در آستانهء مرگ واقع شده ، و گورستان خود را در برابر ديدگان خود مشاهده كرديد ! ابدا چنين نيست كه گرايش و اشتغال به كثرات براى شما مفيد باشد ! به زودى خواهيد دانست ! و باز هم تأكيدا ، أبدا چنين نيست كه گرايش به كثرات براى شما مفيد باشد ! به زودى خواهيد دانست ! أبدا چنين نيست ! اگر شما به علم اليقين مىدانستيد ، و از حقيقت امر مطّلع مىشديد ! هر آينه جحيم و آتش دوزخ را ( كه حقيقت توجّه به كثرات ، و باطن و واقعيّت توجّه به غير خداست ) مىديديد ! و سپس آن را به عين اليقين درمىيافتيد ! و مىديديد ، و پس از آن شما از نعيم ولايت مورد سؤال و بازپرسى قرار مىگرفتيد » .
ما به حول و قوّهء خدا در مجلّد هشتم از « معادشناسى » در مجلس پنجاه و هشتم ، به اثبات رسانيدهايم كه مراد از نعيم مقام ولايت است ، و هر جا كه در قرآن كريم ذكرى از نعيم و نعمت به ميان آمده است ، مراد ولايت است ، و در اين صورت مىبينيم كه در اين آيات ، تكاثر يعنى توجّه به كثرات و زياده طلبى را مطلقا ، چه در مال باشد ، و يا فرزند ، و زن ، و يا در ملك و ضيعه ، و يا در ملك و حكومت ، و يا در علم و دانش مطلقا ، و يا در جاه و اعتبار ، همه را ناشى از نسيان وحدت مىداند ، و بنابر اين موجب ضلال و گمراهى از مقصود و نعيم نعمت ولايت مىگردد ، و بالنّتيجه شخص مبتلاى به اين كثرات ، مورد سؤال و بازپرسى از فقدان ولايت قرار
هامش
( 1 ) - آيات سورهء تكاثر : 102 .