كرده است . « 1 » و حاكم حسكانى با اسناد خود به چهار طريق از عطاء بن سائب از سعيد بن جبير از ابن عبّاس آورده است « 2 »
و نيز حاكم حسكانى از ابوالحسن الفارسى با اسناد خود از ابوفروهء سلمى روايت كرده است كه
قال : دعا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بالطهور و عنده على بن أبى طالب فاخذ رسول الله بيد على بعد ما تطهر فالزقها بصدره ثم قال : «
إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ *
» ثم ردها الى صدر على ثم قال : «
وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ
» . ثم قال : انك منار الانام و غاية الهدى و امير القراء ، اشهد على ذلك انك كذلك « 3 »
در اين روايت مىفرمايد : « بعد از آنكه رسول خدا وضو گرفت ، دست على را گرفت و به سينهء خود چسبانده و فرمود : تو دعوت كننده به دين خدا هستى و بيم دهنده از عذاب او ، و سپس دست على را به سينهء على گذارد و فرمود : و از براى هر طائفه و دستهاى راهنمائى است ، يعنى آن راهبر تو هستى . و پس از آن فرمود : تو محلّ تراوش رحمت و نور نسبت به جميع مردم هستى ، و نهايت هدايت ، و رئيس و امير قاريان قرآنى ، من بدين مطلب گواهى مىدهم كه تو چنين هستى . »
اين روايت را از حاكم حسكانى نيز ابن شهرآشوب نقل مىكند ليكن راوى را ابو برزه ذكر كرده و به جاى لفظ فَالزَقَها لفظ الصَقَها را آورده است . و نيز در ذيلش بدين عبارت نقل كرده است كه :
انت منار الامام و راية الهدى و امين القرآن و اشهد على ذلك انك كذلك « 4 »
و ابوالفتوح رازى از حسكانى اين روايت را نيز ذكر كرده است و ليكن راوى را ابىبُردهء اسلمى ذكر كرده و به جاى لفظ فَالزَقَها لفظ فَالزَمَها را آورده و در آخرش عبارت چنين است :
انك منارة الانام و غاية الهدى و امير القرى ، اشهد على ذلك انك كذلك . « 5 »
و از حاكم حسكانى نيز سيّد هاشم بحرانى در « غاية المرام » و در « تفسير برهان » ذكر كرده و در هر دو جا به جاى لفظ فَأَلزَقَها لفظ فَالصَقَها را آورده است . امّا
هامش
( 1 ) . پاورقى ج 1 ص 293 شواهد التنزيل .
( 2 ) . شواهد التنزيل ج 1 ص 293 تا ص 296 .
( 3 ) . شواهد التنزيل ج 1 ص 302 .
( 4 ) . مناقب ابن شهرآشوب ج 1 ص 567 ، و بحار الانوار ج 9 ص 75 .
( 5 ) . تفسير ابو الفتوح ج 3 ص 278 .