كند ( يعنى از نفس و قلب گذشته و در خود وجودى نمىبيند و دلى ندارد كه در صدد پاكى و نظافت آن باشد ، او دائماًّ ناظر جمال حقّ و تجلّيّات اوست و محو در شعاع صفات و اسماء و فانى در ذات مقدس اوست ) . »
و ليكن علّامهء طباطبائى از « معانى الاخبار » صدوق از حضرت صادق " عليه السّلام " بدين قسم روايت كردهاند كه :
الظالم يحوم حوم نفسه ، و المقتصد يحوم حوم قلبه ، و السابق بالخيرات يحوم حوم ربه « 1 »
« ستمگر به نفس دور نفس خود مىچرخد ، و مقتصد دور قلب خود مىگردد ، و سابق به خيرات دور خداى خود طواف مىكند . »
و در هر دو صورت مراد و مفهوم يكى است .
امام برگزيدهء از ميان بندگان است
و محمّد بن عباس ابن ماهيار كه از موثّقين است در تفسير خود از ابى اسحاق سبيعى روايت كرده است كه گفت :
خرجت حاجا فلقيت محمد بن على عليهما السلام فسالته عن هذه الآية :
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا
فقال : ما يقول فيها قومك يا ابا اسحاق - يعنى اهل الكوفة - ؟ قال : قلت : يقولون انها لهم ، قال : فما يخوفهم اذا كانوا من اهل الجنة ؟ قلت : فما تقول انت جعلت فداك ؟ قال : هى لنا خاصة يا ابا اسحاق اما السابقون بالخيرات فعلى و الحسن و الحسين عليهم السلام و الامام منا ، و المقتصد فصائم بالنهار و قائم بالليل ، و الظالم لنفسه ففيه ما فى الناس و هو مغفور له . يا ابا اسحاق بنا يفك الله رقابكم و يحل رباق الذل من اعناقكم و بنا يغفر الله ذنوبكم ، و بنا يفتح و بنا يختم ، و نحن كهفكم ككهف اصحاب الكهف ، و نحن سفينتكم كسفينة نوح ، و نحن باب حطتكم كباب حطة بنى اسرائيل « 2 »
هامش
( 1 ) . تفسير الميزان ج 17 ص 50 ، و بحار الانوار ج 7 ص 43 از معانى الاخبار .
( 2 ) . ( غاية ) المرام ص 352 حديث يازدهم وبحارالانوار ج 7 ص 44 از كتاب . « سعدالعود » ابنطاووس از كتابتفسير محمدبن عباس مروانى و در تفسير « الدرالمنثور » ج 5 ص 251 گويد : واخراج الفريابى و احمد وعبيد بىحميد وابنجرير وابنالمقدر وابن ابىحاتم والطبرسى والحاكم وابن مردويه والبيهقى وعن ابى الدّرداء سمعت : رسول اللّه صلّى اللّه عليه سلّم يقول : قالالله تعالى : ثماورثنا الكتابالذين اصطفينامن عبادنا فمنهم ظالم لنفسه و منهم مقتصد و منهم سابق بالخيرات باذن الله فاما الذينسبقو فاولئك يدخلو الجنة به غير حساب و اما الذين يحاسبون حسابا يسيراً و اما الذّين ظلمو انفسهم فاولئك يحسون في طول المحشر ثم هم الذين -