اصناف مختلفه مردم تا روز قيامت و استوار كنندهء شجرهء توحيد و ولايت منى .
بارى هم صدر اين حديث و هم ذيل آن بر خلافت و امّارت و وصايت مولاى متقيان گواه صادق و شاهد صريحى است .
اوّلًا - لفظ اميرالمؤمنين كه به معناى حكمران و كارفرماست نسبت به جميع مؤمنان .
و ثانياً - سيّد المسلمين ، و ثالثاً - قائد الغر المحجلين كه همان عنوان پيشوا و راهنما و جلودار است ، و رابعاً - از همه صريحتر لفظ خاتم الوصيّين كه دلالت بر مقام وصايت آن حضرت در جميع شئون نبوت طبق وصايت اوصياى پيمبران گذشته و اعلى و اشرف از آنها است .
و نيز اداء عهود و ديون رسُول خدا و ابلاغ صوت آن حضرت و تبيين اختلافات و مشاجرات بعد از آن حضرت تمام اينها ساخته از مقام ولايت است و بس و لذا اين حديث را همانطور كه ذكر شد از نصوص صريحه بر وصايت و خلافت اميرالمؤمنين شمردهاند .
بارى اين روايت شريف را با الفاظ متقارب و اسناد ديگرى نيز روايت كردهاند .
بحرانى در « غاية المرام » ص 19 « 1 » و نيز در « مناقب صغير » خود به نام « علىٌّ و السُّنّة » « 2 » از « مناقب » ابن مردويه از انس روايت كرده است ،
قالَ : كانَ النَّبِىُّ فى بَيْتِ امَّ حَبيبَةَ بِنْتِ ابى سُفْيانَ فَقالَ : يا امَّ حَبيَبةَ اعْتَزِلينا فَانَا عَلى حاجَةٍ ، ثُمَّ دَعا بِوَضُوءٍ فَاحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قالَ : انَّ اوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ مِنْ هذَا الْبابِ اميرُ الْمُؤْمِنينَ وَ سَيِّدَ الْعَرَبِ وَ خَيْرُ الْوَصِييِّنَ وَ اوْلَى النّاسِ بِالنّاسِ . قالَ انَسٌ : فَجَعَلْتُ اقُولُ : اللّهُمَّ اجْعَلْهُ رَجُلًا مِنَ الْانْصارِ . قالَ : فَدَخَلَ عَلىٌّ فَجاءَ يَمْشى حَتّى جَلَسَ الى جَنْبِ النَّبِىِّ ( رَسُولِ اللّهِ در نسخهء مناقب ) فَجَعَلَ ( رَسُولُ اللّهِ در نسخهء مناقب ) يَمْسَحُ وَجْهَهُ بَيَدِهِ ثُمِّ يَمْسَحُ بِها وَجْهَ عَلِّى بْنِ ابى طالبٍ ، فَقالَ عَلِىٌّ : وَ ما ذاكَ يا رَسُولَ اللّهِ ؟ قالَ : انَّكَ تُبلِّغُ رِسالَتى مِنْ بَعْدى وَ تُؤَدِّى عَنِّى وَ تُسْمِعُ النّاسَ صَوْتى وَ تُعَلِّمُ النّاسَ مِنْ كِتابِ اللّهِ ما لا يَعْلَمُونَ .
و نيز بحرانى در ص 20 « 3 » و در « مناقب صغير « 4 » » خود ايضاً با اسناد خود از
هامش
( 1 ) حديث بيست و هشتم .
( 2 ) « على و السنة » ص 64 .
( 3 ) حديث سىام .
( 4 ) همان كتاب ص 66 .