( ما أعلم شيئا بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة ) ( 1 ) ( 2 ) .
( 47 ) وروي عنهم عليهم السلام : ( صلاة فريضة خير من عشرين حجة ، وحجة خير
من بيت مملو ذهبا يتصدق منه حتى يفنى ) ( 3 ) ( 4 ) .
هامش
( 1 ) الفقيه ، كتاب الصلاة ، باب فضل الصلاة حديث 13 .
( 2 ) هذا الحديث رواه الكليني في الصحيح عن معاوية بن وهب ، وفي آخره
" ألا ترى أن العبد الصالح عيسى بن مريم عليه السلام قال : وأوصاني بالصلاة والزكاة ما
دمت حيا " وفي هذا الحديث إشارة إلى أن المراد بالصلاة المفضلة هي اليومية . لان
اسم الإشارة إشارة إلى المعروف المتكرر
وفي الاقتصار من اسمه على الإشارة ، تنبيه على تعظيمه ، وتمييزه أكمل تمييز ، كما
قالوه في ( هذا أبو الصفر فردا في محاسنه ) وفي قوله عليه السلام : ( ما أعلم شيئا ) دلالة
على عدم وقوعه ، وإلا لكان معلوما له عليه السلام
وقد استدل الشهيدان قدس الله روحيهما بهذا الحديث على أفضلية الصلاة على
غيرها من العبادات ، من غير تقييد بوقوعها في وقت الفضيلة ، أم في وقت الاجزاء
وعورض بحديث رواه ابن مسعود عنه عليه السلام ، انه سئل عن أفضل الأعمال
مطلقا ؟ فقال : الصلاة في أول وقتها . فيجب حمل المطلق عليه ، عملا بالدليلين ، فلا يتم
المدعي .
هكذا أورده بعض الفضلاء ، وأجاب عنه الشهيد الثاني . بمنع المنافاة الموجبة
للجمع بينهما بتقييد المطلق بموضع التقييد ، فان الخبر الأول يدل على أن مطلق الصلاة
أفضل من مطلق العبادات ، سواء وقعت أول وقتها أم آخره .
والحديث الاخر دل على كون الصلاة في أول وقتها أفضل الأعمال مطلقا ، والعمل
بهما ممكن من غير منافاة . فان الصلاة مطلقا إذا كانت من غيرها من العبادات ، كان الفرد
الكامل منها أفضل الأعمال قطعا بالنسبة إلى باقي أفرادها ، والى غيرها . مع أن خبر ابن
مسعود ليس في قوة خبرنا الصحيح ، فلا يصلح للتقييد لو توقف الامر عليه ( جه ) .
( 3 ) الفقيه كتاب الصلاة باب فضل الصلاة ، حديث 9 .
( 4 ) هذا الحديث رواه في الكافي عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام
والفريضة كما قيل ، وان كانت مطلقة ، الا ان المتبادر منها اليومية . لان حمله على العموم
يوجب الفساد . لان الحج مشتمل على صلاة الفريضة ، فيلزم تفضيل الشئ على نفسه فتخصيص الصلاة باليومية من هذه القرائن .
كما قال شيخنا الشهيد الثاني في شرح الرسالة ، أولى من تخصيص الحجة
بالمجردة من صلاة الطواف ، أو بالحجة المندوبة ، أو بالواقعة في غير ملتنا ، أو ان المتفضل
به في الصلاة أزيد من المستحق في الحج ، مع قطع النظر عن المتفضل به في الحج
لعدم الدليل على ذلك كله .
وقوله صلى الله عليه وآله : أفضل الأعمال أحمزها أي أشقها ، المقتضي لكون
الحجة أفضل من الصلاة يحمل على ما عدى اليومية ، جمعا بين الاخبار ، واقتصارا في
تخصيص هذا الخبر على ما تندفع به المنافاة . وتخصيص اليومية من بين الافراد ، لما
تقدم ، ولدلالة الأذان والإقامة على كونها أفضل الأعمال ( جه ) .