إنَّ للمحور المُلتقى هيمنة معرفيّة مُطلقة على جميع النصوص التي تنتهي عنده ، سواء كانت محوريّة أم امتداديّة عاديّة ، وهذه الهيمنة لها صورة ظاهريّة يصل إليها الكُمَّل من القرّاء المُتخصّصين ، وأمّا الباطنيّة فلا يتسنىّ لغير المعصوم التحقّق بها ، فذلك مقامهم .
الأمر الثاني : بيان ملامح المحوريّة المعنويّة للمُلتقى
إنَّ الملامح الأساسيّة للمحوريّة المعنويّة للمُلتقى لا يُمكن رصدها بأيّ حال من الأحول دون الاستعانة بظهورها الحسّي المتمثّل بالإمام المعصوم ( ع ) ، ولكنها إجمالًا تفيد ترتّب الأثر التكويني لكلّ مرتبة كماليّة يصل إليها القارئ المُتخصّص ، وكلّ مرتبة معنويّة هي مقدّمة تنطلق بالواصل لمرتبة أشرف وأعلى ، فهي لا تنفكّ عن مُحرّكيّتها باتّجاه المرتبة الأشرف ، ومنها أنّها تمثّل المستودع الحقيقي للأسرار الكونيّة ، سواء بوجودها اللطائفي أم الحقائقي .
إذا لم تنته المعطيات التفسيريّة والتأويليّة عند المحور المُلتقى ، فهي ضرب من القول بالرأي المذموم ، بل خارجة عن حريم الهدى ، وداخلة في حريم الضلال « 1 » .
محوريّة آية الكرسي طرح احتماليّ راجح
قلنا بأنَّه من خلال مجموعة البيانات لملامح المحور المُلتقى المعرفيّة والمعنويّة ، يمكننا أن نتصيّد المصداق اللفظي للمُلتقى القرآني ، كما
هامش
( 1 ) منطق فهم القرآن : ج 2 ، ص 83 - 91 . .