للمعلوم الخارجي إذا ما قيس إلى وجوده في مرتبة اللطائف ، وهو كذلك إذا ما قيس إلى وجوده في مرتبة الحقائق ، وبتبع ذلك يكون القارئ المُتخصّص .
إنَّ مدارج الكمال على مستوى التحقّق تتعلّق بالمحور القرآني بصورة مُباشرة وأكيدة ، بل لا يُمكن التوفّر على شخص كمال كلّ مرتبة دون توسّط كمال المحور « 1 » .
الحادي عشر : المحورية بين السُّوَر القرآنيّة
بدواً لا يوجد مانع معرفيّ أو معنويّ أن يكون للقرآن سور محوريّة معيّنة وأخرى امتداديّة ، لاسيّما وأنّ التصنيف السُّوَرِي للقرآن الكريم كان معصوميّاً ، ولذلك فإنَّ هذا الترتيب يُشكِّل مُقدّمة مهمّة لانعكاس فكرة المحوريّة فيها ، وينبغي التنبيه إلى أنَّ المراد من الترتيب السُّوَرِي إنّما بلحاظ آياتها وليس بلحاظ ترتّب نفس السور ، فإنَّ ترتّبها لم يأتِ وفق النزول ، وهذا واضح .
وأمّا السور المرشحة لهذا المقام : أوّلًا : فاتحة الكتاب ، ثانياً : سورة الإخلاص ثالثاً : سورة القدر ، رابعاً : سورة الحجرات ، خامساً : سورة الأنبياء .
وأمّا السور الاحتماليّة ، فمنها سورة الفتح على سبيل المثال لا الحصر « 2 » .
الثاني عشر : المحوريّة بين الآيات القرآنيّةّ
إنَّ المحوريّة بين الآيات القرآنيّة هي القدر المُتيقَّن في موضوعة المحوريّة ، وأنَّ المحوريّة السُّوَريّة مُتفرّعة عليها ، والمساحة العدديّة للآيات المحوريّة بحاجة إلى عمليّة استقرائيّة تامّة ودقيقة ، ولكنَّ الرؤية الاحتماليّة
هامش
( 1 ) المصدر السابق ، ج 2 : ص 70 - 72 .
( 2 ) المصدر السابق ، ج 2 : ص 73 .