النكتة الأُولى : البحث في جذر الكلمة : وقع اختلاف شديد بين أعلام اللغة والتفسير في تصوير جذر لفظ الجلالة ، ونظراً لاشتمال تصويراتهم المختلفة على نكات مهمّة تُساعدنا في الوصول إلى التصوير الصحيح منها ، فقد ارتأينا عرضها مع بيان النقودات الواردة عليها ، ثمَّ بيان ما نتبناّه في المقام ، وأمّا التصويرات ، فهي :
التصوير الأوّل : قيل بأنَّ الأصل في لفظ الجلالة ( الله ) هو ( إله ) فأُدخلت عليه الألف واللام للتعريف ( ال ) ، وحذفت همزته ( أ ) فأصبح الاسم : ( الله ) « 1 » ، وهو توجيه واضح ويسير ، ولكنّه يقتضي أن يكون فاعل الإضافة والحذف هو غير الله تعالى ، وإلّا لقيل بأنَّ الله تعالى أطلق على نفسه هذا الاسم ، واتخذه عَلَماً له .
التصوير الثاني : وهو قريب ممّا تقدّم بفارق يسير ، وهو المرويّ عن الخليل الفراهيدي ، من أنَّ أصل لفظ الجلالة هو ( إلاه ) ، على وزن ( فعِال ) ، فأُدخلت الألف واللام بدلًا من الهمزة ، كما هو الحال في كلمة ( الناس ) ، فإنَّ أصلها هو ) أناس ) « 2 » ، أو أنّه على وزن ( فِعَال ) ، بمعنى : مفعول ، لأنّه مألوه أي : معبود ، كقولنا : ( إمِام ) على وزن ( فعِال ) بمعنى : مفعول ، لأنّه مُؤتمّ به « 3 » ، وهذا التصوير - على جودته - يرد عليه ما تقدَّم .
هامش
( 1 ) مفردات ألفاظ القرآن للعلامة الراغب الأصفهاني ، تحقيق صفوان عدنان داوودي ، انتشارات ذوي القربى ، الطبعة الثالثة ، 1424 ه - : ص 21 .
( 2 ) تفسير القرطبي ( الجامع لأحكام القرآن ) ، لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي ، مؤسسة التأريخ العربي ، 1405 ه - ، بيروت : ج 1 ، ص 102 .
( 3 ) الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية ، لإسماعيل بن حماد الجوهري ، تحقيق أحمد بن عبد الغفور عطار ، دار العلم للملايين ، الطبعة الرابعة ، 1407 ه - ، بيروت : ج 6 ، ص 2223 .