الآلية الأولى : كتابات المرجع وتراثه . أي : أنت تنظر إلى تراثه الذي كتبه ، ومن خلال ذلك تتعرّف على علميّته . فعلى سبيل المثال : ما هو طريقنا لمعرفة أن الشيخ المفيد كان علماً من أعلام هذه الطائفة ، وشيخاً من شيوخها ، بل شيخ الطائفة ؟ الجواب : من خلال هذا التراث الذي بين أيدينا . لماذا لا نناقش في أنّ الشيخ المفيد هو أحد كبار أعلام هذه الطائفة ؟ لأنّ هذه مؤلّفاته ، وهذا تراثه ، وهذه كتبه ، التي يمكن مراجعتها ، وتتيح لنا التثبّت من أنه كان علماً من أعلام هذه الطائفة . تعالوا إلى الشيخ الطوسي تجدون الأمر كذلك ، وهكذا الأمر مع العلّامة الحلّي ، والعلّامة المجلسي ، وغيرهم من الأعلام .
وفي زماننا المعاصر تعالوا إلى السيّد الخوئي ، بأيّ دليلٍ ثبت أن السيّد الخوئي أحد أعلام الفقهاء في عصرنا ؟ بهذه المجموعة الضخمة الفقهية التي كتبها . بأيّ دليلٍ ثبت أن السيّد الخوئي أحد أعلام الرجاليين في عصرنا ؟ بهذه المجموعة الكبيرة التي كتبها في علم الرجال ، وهكذا . بأيّ دليل ثبت أن السيّد الطباطبائي يعدّ واحداً من كبار أعلام المفسِّرين بين المسلمين ؟ من خلال تفسيره « الميزان » . بأي دليل ثبت أن السيّد محمد باقر الصدر يعدّ علماً من الأعلام في علم المنطق ؟ انظر إلى كتابه الأسس المنطقية للاستقراء .
مشروع المرجعية الدينية وآفاق المستقبل لدى السيد كمال الحيدري — صفحة 85
مساهمون: مجموعة من المؤلفين
ص٨٥