وهذه الأربعة السابقة كما يعبّر عنها السيّد الحيدري هي : اليقظة والتوبة والمحاسبة والإنابة ، وبعد أن يشرح كلّ مرحلة من هذه المراحل شرحاً موجزاً ينتقل بالبحث عن أهمّية التفكّر وحقيقته وكيفيّة حصوله وكونه مقدّمة لحصول الإيمان ، ومن ثمّ ينتقل في الحديث عن أقسام التفكير ، فتفكير قائم على التقليد ، وآخر على أساس المنطق القويم والاستدلال الصحيح .
ثمّ يعقد السيّد الحيدري مبحثاً في « العزم » ويقدّم للموضوع مقدّمة يشرح فيها العلاقة بين الإنسان وبين الخالق تبارك وتعالى ؛ فهل الله قريب من الإنسان أم بعيدٌ عنه ؟ وهل الإنسان قريب من الله تعالى أم بعيدٌ عنه ؟ معزّزاً الإجابة بالآيات القرآنيّة الكريمة .
ثمّ يعقد السيّد الحيدري فصلًا في السعي للحصول على العزم ويؤكّد أنّ التجرّؤ على المعصية يفقد الإنسان قابليّة العزم ويختطف منه هذا الجوهر الشريف الذي هو عزم الإرادة التي يختار الله به وأفضل الزاد للراحل إليه عزّ وجلّ . وحين يفقد الإنسان عزمه فلن تنفعه بعد ذلك ألف نيّة ينويها يوميّاً من أجل العمل لأنّه فقد بجرأته تلك قابليّته على فعل العمل الصالح « 1 » .
وفي فصل آخر يتحدّث السيّد الحيدري في المشارطة والمراقبة والمحاسبة من خلال الآيات القرآنيّة الكريمة والأحاديث النبويّة الشريفة وروايات أئمّة أهل البيت المعصومين ( عليهم السلام ) وآراء عدد من علماء الإسلام .
ويحدّد السيّد الحيدري خمس مراحل للوصول إلى اليقين بالله تعالى وإلى أسرار الشريعة لابدّ للمسلم أن يجتاز هذه المراحل كي يصل إلى مرضاة الله تعالى ويحقّق تجارةً رابحة مع خالقه في الحياة الأخرى .
ثمّ ينتقل السيّد الحيدري إلى موضوع « التذكّر » وهو من الموضوعات التي تساعد الإنسان في مجاهدته للنفس الأمّارة بالسوء ومخالفة هواها
هامش
( 1 ) التربية الروحيّة : ص 234 - 235 .