الشرح
لا بأس بذكر القياس الذي سيق كحجّة خاصّة لإثبات بطلان التناسخ النزولي حيث كان استثنائيّاً ، وذلك لتذكّر لازمه الذي نحن ومن خلال هذا النصّ بصدد القيام بإبطاله من خلال وجهين اثنين ، تمّت الإشارة إليهما في أواخر شرح النصّ السابق .
أمّا القياس الحجّة فيقول : لو كان ما ذهبوا إليه حقّاً لزم أن يتّصل وقتُ كلّ فساد لبدن إنسانيّ بوقت كون بدن حيوان صامت ، واللازم باطل ، فالملزوم مثله .
إذن اللّازم من القول بالتناسخ النزولي هو اتّصال وقت الفساد بوقت الكون وهو باطل ، ومن المعلوم أنّ بطلانه ليس ضروريّاً لندّعي ذلك ونمرّ إلى موضوع آخر مرّ الكرام ، بل هو نظريّ يحتاج إلى كسب ونظر ، وكسب هذا البطلان النظري يتمّ من خلال القول بأنّه ملزوم للازمين باطلين ، ولذلك كان باطلًا ، وكلّ هذا يمكن توضيحه من خلال الطريقة التالية :
الوجه الأوّل
الفرض : التناسخ النزولي ملزوم لاتّصال وقت فساد بدن إنسان بوقت كون بدن حيوان .
المدّعى : امتناع ذلك الاتّصال بين ذينك الوقتين .
البرهان : يمكن الاستدلال على الامتناع من خلال الوجهين التاليين :
الوجه الأوّل : اللّزوم الحقيقي بين شيء وآخر إنّما يكون إذا كان أحدهما علّة والآخر معلولًا ، أو كانا معلولين لعلّة واحدة ، وبعبارة أخرى : المتلازمان حقيقةً لا اتّفاقاً ، هما الشيئان اللّذان يكون أحدهما علّة والآخر معلولًا له ، أو أن يكون كلّ منهما معلولًا لعلّة واحدة ، وبهذه العلاقة يكون العلم بأحدهما علّة للعلم بالآخر .