بالبصر . فتفصيل معنى الرؤية وبيان أنّ لها معنيين قد يزيل الخلاف والمغالطة . وهكذا يمكن كشف النزاع في كثير من الأبحاث . وهذا من فوائد هذه الأداة .
( الأداة الثالثة ) : القدرة على التمييز بين المتشابهات سواء كان التمييز بالفصول أو بغيرها . وتحصل هذه القوّة ( الملكة ) بالسعي في طلب الفروق بين الأشياء المتشابهة تشابهاً قريباً لاسيّما في تحصيل وجوه اختلاف أحكام شيء واحد ، بل تحصيل بطلب المباينة بين الأشياء المتشابهة بالجنس .
وتظهر فائدة هذه الأداة في تحصيل الفصول والخواصّ للأشياء ، فيستعين بذلك على الحدود والرسوم . وتظهر الفائدة للمجادل ، كما لو ادّعى خصمه مثلًا أنّ شيئين لهما حكم واحد باعتبار تشابههما فيقيس أحدهما على الآخر ، أو أنّ الحكم ثابت للعامّ الشامل لهما ، فإنّه - أي المجادل - إذا ميّز بينهما وكشف ما بينهما من فروق تقتضي اختلاف أحكامهما ، ينكشف اشتباه الخصم ويقال له مثلًا : إنّ قياسك الذي ادّعيته قياس مع الفارق .
مثاله ما تقدّم في بحث المشهورات في دعوى منكر الحسن والقبح العقليين ، إذ استدلّ على ذلك بأنّه لو كان عقلياً لما كان فرق بينه وبين حكم العقل بأنّ الكلّ أعظم من الجزء ، مع أنّ الفارق بينهما ظاهر . فاعتقد المستدلّ أن حكمي العقل في المسألتين من نوع واحد واستدلّ بوجود الفرق على إنكار حكم العقل في مسألة الحسن والقبح . وقد أوضحنا هناك الفرق بين العقلين وبين الحكمين بما أبطل قياسه ، فكان قياساً مع الفارق . وهذا المثال أحد موارد الانتفاع بهذه الأداة .
( الأداة الرابعة ) : القدرة على بيان التشابه بين الأشياء المختلفة عكس الأداة الثالثة سواء كان التشابه بالذاتيات أو بالعرضيات . وتحصل هذه القدرة ( الملكة ) بطلب وجوه التشابه بين الأمور المتباعدة جداً أو المتجانسة ،
شرح كتاب المنطق — صفحة 393
مساهمون: السيد كمال الحيدري
ص٣٩٣