- 2 -
الاستقراء
تعريفه :
عرّفنا الاستقراء فيما سبق بأنّه هو : ( أن يدرس الذهن عدّة جزئيات فيستنبط منه حكماً عامّاً ) كما لو درسنا عدّة أنواع من الحيوان فوجدنا كلّ نوع منها يحرّك فكّه الأسفل عند المضغ ، فنستنبط منها قاعدة عامّة ، وهي : أنّ كلّ حيوان يحرّك فكّه الأسفل عند المضغ .
والاستقراء هو الأساس لجميع أحكامنا الكلّية وقواعدنا العامّة ، لأنّ تحصيل القاعدة العامّة والحكم الكلّي لا يكون الا بعد فحص الجزئيات واستقرائها ، فإذا وجدناها متحدة في الحكم نلخّص منها القاعدة أو الحكم الكلّي . فحقيقة الاستقراء هو الاستدلال بالخاص على العام ، وعكسه القياس ، وهو الاستدلال بالعام على الخاصّ ، لأنّ القياس لابدّ أن يشتمل على مقدّمة كلّية ، الغرض منها تطبيق حكمها العام على موضوع النتيجة .
أقسامه :
والاستقراء على قسمين : تامّ وناقص . لأنّه إمّا أن يتصفح فيه حال الجزئيات بأسرها أو بعضها .
والأوّل ( التامّ ) ، وهو يفيد اليقين . وقيل بأنّه يرجع إلى القياس المقسِّم المستعمل في البراهين ، كقولنا : كلّ شكل إمّا كروي ، وإمّا مضلّع ، وكلّ كروي متناه ، وكلّ مضلّع متناه ، فينتج : ( كل شكل متناه .
( والثاني ) : ( الناقص ) ، وهو ألّا يفحص المستقري إلّا بعض الجزئيات ،