السكران سكراً وانتشاءً . وعلى هذا فعندما يقول الشارع : حرمت عليكم الخمرة لإسكارها ، لا يريد كلّ مسكر حرام ، بل يريد حرمة كلّ مسكر ناشئ من الخمرة . أمّا السكر الناشئ من غير الخمرة فقد لا يكون حراماً ، كما مثلنا بسكر طالب العلم عند فهمه لمطلب علمي دقيق .
وهذا الإشكال على القياس ، منصوص العلّة ، وأنّه لا يمكن الاعتماد عليه لاستنباط الحكم الشرعي فضلًا عن العلّة المستنبطة ، أورده جملة من المحقّقين منهم السيد الشريف المرتضى ( قدّس سرّه ) .
[ ( الثاني ) من موجبة كلّية وسالبة كلّية ، ينتج سالبة كلّية .
كلّ ب م - كلّ خمر مسكر
ولا م ح - مثاله - ولا شيء من المسكر بنافع
لا ب ح - لا شيء من الخمر بنافع ]
ولا نقاش في المادّة أيضاً ، فلا يقال : ورد في القرآن أنّ في الخمرة مضار ومنافع ، لأنّ البحث ليس في المواد وإنّما في الهيئات .
[ ( الثالث ) من موجبة جزئية وموجبة كلّية ، ينتج موجبة جزئية ] لأنّ النتيجة تتبع أخسّ المقدّمتين .
[ عب م - بعض السائلين فقراء
وكلّ م ح - مثاله - وكلّ فقير يستحقّ الصدقة
عب ح - بعض السائلين يستحقّ الصدقة
( الرابع ) من موجبة جزئية وسالبة كلّية ينتج سالبة جزئية .
عب م - بعض السائلين أغنياء
ولا م ح - مثاله - ولا غني يستحقّ الصدقة
سب ح - بعض السائلين لا يستحقّ الصدقة ]
نمايش تصوير
شرح كتاب المنطق — صفحة 180
مساهمون: السيد كمال الحيدري
ص١٨٠