الحسن والقبح في القرآن الكريم
يحتجّ الذكر الحكيم في بعض الموارد على حسن بعض الأفعال بقضاء الفطرة وقبحها ، على وجهٍ يسلّم أنّ الفطرة صالحة لدرك حسن الشيء وقبحه ، ولذلك يتّخذ وجدان الإنسان قاضياً صادقاً في قضائه ، ويقول :
1 . أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ ( ص : 28 ) .
2 . أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ ( القلم : 35 ) .
3 . هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ ( الرحمن : 60 ) .
فهذه الآيات تحيل التمييز بين الحسن والقبح إلى وجدان الإنسان ، وأنّه لا يصحّ التسوية بين المفسدين والمتّقين ، والمسلمين والمجرمين .
وهناك آيات أخرى تأمر بالمعروف كالعدل والإحسان ، وإيتاء ذي القربى ، وتنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي على نحو تسلّم أنّ المخاطب يعرفهما معرفة ذاتيّة ولا يحتاج إلى الشرع بغية التعرّف على الموضوع ، وكأنّ الشرع يؤكّد ما يجده الإنسان بفطرته ، يقول سبحانه :
1 . إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ( النحل : 90 ) .
2 . قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ( الأعراف : 33 ) .
3 . يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ ( الأعراف : 157 ) .
وهناك آية أخرى تندّد بعمل المشركين حينما ينسبون بعض أعمالهم المنكرة إلى أمره سبحانه ، وهو يردّ عليهم بأنّ عملهم فحشاء والله لا يأمر بها ، وبذلك سلّم قضاء الوجدان على أنّ الله منزّه عن ارتكاب القبائح والمنكرات ، حيث يقول تعالى : وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ( آل عمران : 135 ) .