منها الفقيه في تفسير الفقه وأحكامه ، بل واستظهاراته من الآيات القرآنيّة أيضاً ؛ فما تكون آية حكم انطلاقاً من رؤية المفسّر ( أ ) ، هي ليست كذلك انطلاقاً من رؤية المفسّر ( ب ) . وما تكون آية حكم وفق استظهار فقيه ، قد لا تكون كذلك وفقاً لاستظهار فقيه آخر .
وكيف كان ، فقد ذهب بعضٌ إلى أن آيات الأحكام لا تتجاوز المئة والخمسين ، وذهب آخرون إلى كونها ثلاثمائة ، لكن المشهور بينهم القول بكونها خمسمائة آية ؛ حتّى ألّفت كُتب بهذا العنوان ، مثل : ( تفسير الخمسمائة آية في الأحكام ) لمقاتل بن سليمان ، و ( شفاء العليل في شرح الخمسمائة آية من التنزيل ) لعبد الله بن محمّد النجري ، و ( النهاية في تفسير الخمسمائة آية في الأحكام ) لفخر الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد بن متوّج البحراني ( 771 ه - ) ، و ( منهاج الهداية في تفسير آيات الأحكام الخمسمائة ) لأحمد بن عبد بن محمّد بن حسن بن متوجّ البحراني ( 836 ه - ) .
نعم ، ذهب القرطبي وبعض المعاصرين إلى أن آيات الأحكام القرآنيّة هي أكثر من ألفي آية .
أنحاء آيات الأحكام
أمّا الأنحاء التي وردت فيها آيات الأحكام فيمكن حصرها في خمسة :
1 . الآيات التي صدرت الأحكام فيها بشكل واضح ، إمّا بصيغة وجوب أو بصيغة حرمة ، كما في : « أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُم ، ( البقرة : 187 ) حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ ( المائدة : 3 ) ، أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا . . . ( البقرة : 275 ) » .
2 . الآيات التي تحمل عنواناً عامّاً وهي غير محدّدة بزمن ما ، بل هي مستمرّة وثابتة ، كما في آية الصوم في شهر رمضان . . . والعديد من الآيات