وقوله عليه الصلاة والسلام : ( اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي ) ، ودعائه لهم ، وعدم إدخال أُمّ سلمة أكثر من أن تحصى ، وهي مخصّصة لعموم أهل البيت بأيّ معنى كان . فالمراد بهم مَن شملهم الكساء ، ولا يدخل فيهم أزواجه « 1 » .
وقد أُعلن ذلك من قبل أمّهات المؤمنين أنفسهنّ فيما رُوي عنهنّ بالأسانيد الصحيحة وقد تقدّم بعضه « 2 » .
وأمّا رواية دخول واثلة بن الأسقع فلا تصلح لمعارضة الروايات الصحيحة عن واثلة ، الخالية من قوله : قلت : يا رسول الله وأنا من أهلك ؟ قال : وأنت من أهلي . قال واثلة : إنّه لمن أرجى ما أرجو « 3 » .
والذي يغلب على الظنّ أنّ هذه الزيادة قد جاءت من قِبَل أولئك المتزلّفين للسلطات الحاكمة آنذاك ، الذين حاولوا تمييع مقام العترة النبويّة ، من خلال إضافة شيء أو حذف آخر في نصوص السنّة الشريفة ، وإلّا فشمول آية التطهير لواثلة شرفٌ لا يمكنه أن يتغافل عنه أو ينساه فيما رواه الثقات من الحديث الصحيح عن واثلة نفسه ! وقد تقدّم قسط منه « 4 » .
الوجه الثالث
وحدة السياق ، وهي أهمّ ما ذكر للاستدلال على شمول آية التطهير لنساء النبيّ ( ص ) ، فإنّها جاءت ضمن الآيات ( 28 - 34 من سورة
هامش
( 1 ) روح المعاني : ج 22 ص 15 .
( 2 ) ينظر : شواهد التنزيل : فقد ذكر ما يزيد عن 140 رواية بأسانيد وألفاظ مختلفة تمّت الإشارة إلى بعضها .
( 3 ) شواهد التنزيل : ج 2 ص 64 .
( 4 ) وأيضاً أجاب الطحاوي عن هذه الشبهة باعتبار واثلة من أهل بيت النبيّ ( ص ) التبعيّ لا النسبيّ ، فراجع الفصل الأوّل من هذه الرسالة .