الله ( ص ) إلى عليّ ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ( عليهم السلام ) ، وقال : هؤلاء أهل بيتي . قالت : فقلت : يا رسول الله أما أنا من أهل البيت ؟ قال : بلى إن شاء الله ) « 1 » .
وعن الأوزاعي ، قال : حدّثني أبو عمّار رجل منّا ، قال : حدّثني واثلة بن الأسقع الليثي ، قال : ( جئت أريد عليّاً فلم أجده ، فقالت فاطمة : انطلق إلى رسول الله ( ص ) يدعوه ، فاجلس ، فجاء مع رسول الله ( ص ) فدخلا ودخلتُ معهما ، فدعا رسول الله ( ص ) حسناً وحسيناً ، فأجلس كلّ واحدٍ منهما على فخذ ، وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ، ثمّ لفّ عليهم ثوبه وأنا منتبذ ، فقال : إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً . اللّهمّ هؤلاء أهلي ، وأهلي أحقّ . قال واثلة : قلت : يا رسول الله وأنا من أهلك ؟ قال : وأنت من أهلي . قال واثلة : إنّه لمن أرجى ما أرجو ) « 2 » .
هذه النصوص وأمثالها قد تذكر للتدليل على شمول آية التطهير لغير من يقول بهم الإماميّة .
وهذا الوجه لا يمكننا قبوله أيضاً ، لأنّ الأخبار المذكورة في ذلك ومجموعها لا يصل إلى عشر روايات لا يمكنها مقاومة ما تقدّم من النصوص الكثيرة ، لأنّ الضعيف سنداً منها لا يصحّ الاحتجاج به ، والصحيح خبر واحد لا ينهض بمعارضة المتواترات من الأخبار ، ولقد قال الآلوسي في تفسيره : وأخبار إدخاله ( ص ) علّياً وفاطمة وابنيهما رضى الله تعالى عنهم تحت الكساء ،
هامش
( 1 ) ينظر : السنن الكبرى : ج 2 ص 150 ؛ ذخائر العقبى : ج 22 و 23 ؛ ينابيع المودّة : ص 228 و 229 و 294 ؛ مسند أحمد : ج 6 ص 296 ؛ بحار الأنوار : ج 35 ص 220 وج 45 ص 199 ؛ أسد الغابة : ج 5 ص 521 و 289 و 306 ؛ ترجمة الإمام الحسين ( ع ) من تاريخ دمشق : ج 65 - 72 ؛ مشكل الآثار : ج 1 ص 335 - 333 ؛ الصواعق المحرقة : ص 142 وراجع ص 227 .
( 2 ) شواهد التنزيل ، للحافظ الحسكاني : ج 2 ص 64 .