الثَّقَل : متاع المسافر كما في اللغة ، فإنّي تاركٌ فيكم الثَّقَلين ، الثَّقَلين تثنية ثقل ، وجماعة من المحدّثين واللغويّين يقرأون الكلمة بالثِّقلين : إنّي تاركٌ فيكم الثِّقلين ، فيكون تثنية للثِّقل . قال الفيروزآبادي : والثَّقَل : متاع المسافر وحشمه وكلّ شيءٍ نفيسٍ مصون ، ومنه الحديث : إنّي تاركٌ فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي « 1 » ، وقال ابن منظور : فكلّ شيءٍ نفيس ، وعِلْقٍ خَطيرٍ فهو ثَقَل وثَقِيل وثاقل « 2 » .
خليفتين : اسْتَخْلَفَ فلاناً من فلان : جعله مكانه . وخَلَفَ فلان فلاناً : إذا كان خَلِيفَتَه . يقال : خَلَفه في قومه خِلافةً . وفي التنزيل العزيز : قَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي . وخَلَفْتُه أَيضاً : إذا جئت بعده . ويقال : خَلَّفْتُ فلاناً أُخَلِّفُه تَخْلِيفاً واسْتَخْلفْتُه أَنا : جَعَلتُه خَليفَتي . واسْتَخْلفه : جعله خليفة . والخَلِيفةُ : الذي يُسْتخْلَفُ ممّن قبله « 3 » .
قال ابن منظور : عترة رسولُ الله ( ص ) ولدُ فاطمة ( عليهاالسلام ) ؛ هذا قول ابن سيّده ، وقال الأَزهري ( رحمه الله ) : ( وفي حديث زيد بن ثابت قال : قال رسولُ الله ( ص ) : إِنّي تاركٌ فيكم الثَّقَلَينِ خَلْفي : كتابَ الله وعتْرتي ، فإِنهما لن يتفرّقا حتّى يَرِدا عليّ الحوض ؛ وقال : قال محمّد بن إِسحق : وهذا حديث صحيح ، ورفعَه نحوَه زيدُ بن أَرقم وأَبو سعيد الخدري ، وفي بعضها : إِنِّي تاركٌ فيكم الثَّقَلْين : كتابَ الله وعِتْرَتي أَهلَ بيتي ، فجعل العترة أَهلَ البيت . وقال أَبو عبيد وغيره : عِتْرةُ الرجل وأُسْرَتُه وفَصِيلتُه : رهطه الأَدْنَون . ابن الأَثير : عِتْرةُ الرجل أَخَصُّ أَقارِبه . وقال ابن الأَعرابي : العِتْرة ولدُ الرجل وذرّيّته وعقبه من صُلْبه ، قال :
هامش
( 1 ) القاموس المحيط ، للفيروز آبادي : ج 3 ص 342 .
( 2 ) لسان العرب : ج 11 ص 86 .
( 3 ) لسان العرب : ج 9 ص 83 .