إنساناً يبرز على صعيد مجتمعه فيقوده ويسير به خطوة إلى الأمام ، غير أننا لا نواجه حالة من تلك الحالات ؛ لوجود فوارق كبيرة .
فمن ناحية نحن نواجه هنا طفرة هائلة وتطوّراً شاملًا في كلّ جوانب الحياة ، وانقلاباً في القيم والمفاهيم
التي تتّصل بمختلف مجالات الحياة إلى الأفضل بدلًا عن مجرّد خطوة إلى الأمام .
إن مجتمع القبيلة طفر رأساً على يد النبىّ إلى الإيمان بفكرة المجتمع العالمي الواحد ، وإن المجتمع الوثني طفر رأساً إلى دين التوحيد الخالص ، الذي صحّح أديان التوحيد الأخرى ، وأزال عنها ما علق بها من زيف وأساطير ، وإن المجتمع الفارغ تماماً تحوّل إلى مجتمع ممتلئ تماماً بل إلى مجتمع قائد يشكّل الطليعة لحضارة أنارت الدنيا كلّها .
ومن ناحية أخرى : إن أىّ تطوّر شامل في مجتمع إذا كان وليد الظروف والمؤثّرات المحسوسة فلا يمكن أن يكون مرتجلًا ومفاجئاً ومنقطع الصلة عن مراحل تمهّد له ، وعن تيار يسبقه ويظلّ ينمو ويمتدّ فكرياً وروحياً حتى تنضج في داخله القيادة الكفوءة لتزعّمه ، وللعمل من أجل تطوير المجتمع على أساسه .
إن دراسة مقارنة لتأريخ عمليات
التطوّر في مختلف المجتمعات يوضّح أن كلّ مجتمع يبدأ فيه هذا التطوّر فكرياً على شكل بذور متفرّقة في أرضية ذلك المجتمع ، وتتلاقى هذه البذور فتكوّن تيّاراً فكرياً ، وتتحدّد بالتدريج معالم هذا التيار ، وتنضج في داخله القيادة
الإعجاز بين النظرية والتطبيق — صفحة 168
مساهمون: محمود نعمة الجياشي
ص١٦٨