با اين وضع چگونه ممكن است كه پيامبرى براى جلب عواطف مسيحيان از آيين توحيد دست بردارد و به تثليث بگرايد .
2 . « إِلَيْهِ أدْعُوا وَإِلَيْهِ مَآبِ ؛
به سوى او دعوت مىكنم و بازگشتم به سوى اوست » .
اين جملهء كوتاه ، همهء زير بناى اسلام را ، كه رسالت پيامبر هم روى آن استوار است ، بيان مىكند . جملهء نخست بازگوكنندهء نخستين اصل اساس اسلام ( توحيد ) و دومى ، ناظر به معاد و روز رستاخيز است و رسالت پيامبر گرامى ، كه خود اصل سومى است ، بر اين دو اصل قرار دارد .
قرآن داور ميان حق و باطل
خداوند براى محكوم ساختن تمناى هر نوع تغيير و تبديل در شريعتى كه حضرت محمد صلى الله عليه و آله براى ابلاغ آن اعزام شده است كتاب آسمانى خود را آن چنان معرفى مىكند كه بعدها هيچ شخصى تمناى دگرگونى در آيين اسلام را در فكر خود نپروراند و مىگويد اين كتاب به سان كتابهاى ديرينه ، حاكم و داورى است ميان حق و باطل و آن چه را آورده است جز حق چيز ديگرى نيست . بنابر اين شايسته است كه از اين پيروى كنيد و در جاى ديگر اين حقيقت را نيز بازگو نموده و مىفرمايد :
« وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فيمَا اخْتَلَفُوا فيهِ ؛ « 1 »
كتابهايى را همراه پيامبران فرستاد تا در ميان مردم در مورد مسائل اختلافى داورى كنند » .
در جاى ديگر دربارهء خصوص قرآن مىفرمايد :
« إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ؛ « 2 »
هامش
( 1 ) . بقره ( 2 ) آيهء 212 .
( 2 ) . نساء ( 4 ) آيهء 105 .