دليل اين مطلب اين است كه ، بدين وسيله ابلاغ مىكند روح و هدف و مقصد تمام كتب و شرايع يكى است و اگر به صورت ظاهر ، كتابها و شريعتهاست ، در باطن و واقع همگى به يك هدف و يك حقيقت - كه همان اقامهء عدل است - دعوت مىكنند .
4 . آهن يا قوهء مجريه : به طور مسلم اگر چه يك طبقه از مردم در برابر منطق و خرد خاضعو خاشعند و به اصول اخلاقى و اجتماعى - كه بر اساس عدل و عدالت استوار است احترام مىگذارند و گاهى از به هم زدن مرزهاى نظم و انتظام وجداناً ناراحت مىشوند ، ولى در برابر آنها دستهاى هستند كه جز منافع شخصى خودبه چيز ديگرى نمىانديشند و اصول عدالت را موقعى محترم مىشمارند كه منافع آنها را تضمين كند و در غير اين صورت با تمام قوا مىكوشند از زير بار عدل و نظم شانه خالى كنند و همهءاصول انسانى را زير پا نهند و در اين راه شيطانى از تمام وسايل استفاده مىكنند .
براى راست كردن يك چنين افكار منحرف و زدن شاخههاى كج و معوج اجتماعى ، قوه و قدرت انتظامى لازم است كه با تمام قدرت در برابر اين افراد لجوج بايستد و اصول عدالت را مو به مو اجرا كند . سرچشمهء اين قوا و قدرت در دوران نزول قرآن ، همان آهن بود ؛ زيرا آهن مادهء اصلى سلاحهاى جنگى است و قرآن آن را به عنوان رمز قدرت معرفى كرده است .
روى اين اساس ، جملهء « وَأَنْزَلْنا الْحَدِيدَ . . . » اشاره به قوهء مجريه دارد كه حافظ اصول عدل اجتماعى و مُجرى مقررات است و هدف آيه اين است كه پيامبران در درجهء اول از دلايل و كتاب و ميزان براى اقامهء عدل
قرآن و معارف عقلى (تفسير سوره حديد) (فارسى) — صفحة 165
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص١٦٥