مراعات شود : عدالت در محيط تعليم و تربيت ، در محيط دادگسترى ، در محيط كسب و كار ، در روابط زناشويى و در كليهء امور فردى و اجتماعى ، حتى در امور روحى و روانى و مسائل مربوط به عبادت و پرستش و در آن چه بشر در زندگى خود با آن روبهروست ؛ مثلًا اين كه پيامبران ، به خداپرستى دعوت و با بتپرستى مبارزه نمودهاند از اين جهت است كه خداپرستى يكى از شاخههاى عدالت و بتپرستى ، انحراف از جادهء عدالت و مصداق ظلم و ستم به ساحت مقدس كبريايى است ؛ زيرا پرستش ، حقّ مسلم و انحصارى اوست و سلب اين حقّ مسلم از وى و پرستش مصنوعات او ، عملًا انحراف از اصل عدالت به شمار مىرود و لذا مىفرمايد :
« إِنَّ الشِرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ » ؛ « 1 »
شرك و دوگانگى ستمى بزرگ است .
براى رسيدن به اين هدف عالى از وسايل زير استفاده مىشود :
پيامبران براى برقرار ساختن اصول عدالت « 2 » ابزارى را در اختيار دارند كه هر كدام از آنها نقش مؤثرى در پديد آوردن اين هدف به عهده دارند . اكنون به طور اجمال به اين وسايل - كه در آيهء فوق ذكر شده - اشاره مىشود :
1 . بينات : بينات ، يعنى دلايل و شواهد روشن كه برانگيختگى آنها را از ناحيهء خداوند ثابت مىنمايد و طبقهء خردمند و منصف را قانع مىسازد ،
هامش
( 1 ) . . لقمان ( 31 ) آيهء 13 .
( 2 ) . . در اين آيه به شرحى كه بيان مىشود به اركان سهگانهء عدالت اجتماعى - قوهء قضائى ، تقنينى و اجرائى - اشاره شده است .