33 - / بل وإن لم يكن الذهاب أربعة ( 1 ) . - فالأحوط الجمع بين القصر والتمام ( 2 ) . 34 - / داعي الطاعة مستقلًا ( 3 ) . - ففي المسألة وجوه ( 4 ) . 36 - / في الحليّة والحرمة على الواقع ( 5 ) . 39 - / وجب عليه الإقامة ( 6 ) . 40 - / وما دام عليها يقصّر ( 7 ) . - ويقطع المسافة أو أقلّ ( 8 ) .
هامش
( 1 ) قد عرفت اعتبار كونه أربعة .
( 2 ) لا يترك الاحتياط ، وإن كان التمام هنا أقوى .
( 3 ) بنحو اللولائي ، وإلّا فانّه غير ممكن كما هو واضح .
( 4 ) التفصيل بين التبعيّة بالقصر والاشتراك بالتمام قويّ .
( 5 ) على الأقوى ، خصوصاً في الحرمة ، لإمكان القول بجواز القصر مع اعتقاد الحليّة ولو بالأصل ، ومع ذلك كله يكون الأحوط في جميع الصور هو الجمع .
( 6 ) وجوبها محل تأمّل ، إلّاأن يرجع النذر إلى عدم السفر ، وكان راجحاً إن اعتبرناه فيه ، فالأحوط هو الجمع ولا يترك .
( 7 ) إذا لم يكن الرجوع موقوفاً على السفر الذي فيه ترتب الغاية المحرمة ، وإلّا يتمّ في الرجوع .
( 8 ) ولو ملفّقة ، وإلّا لا يجوز الأقلّ من الأربعة للذهاب فقط كما عرفت .