شرح
هذا الخبر عن أبي جعفر عليه السلام ، مع أنّ المنقول في « المحاسن » للبرقي عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمّد بن أبي حمزة ، عن عبداللَّه بن مسكان ، عن أبي جعفر عليه السلام .
وقيل : إنّ اسناده إلى أبي جعفر عليه السلام خطأ ، بل الصحيح إسناده إلى أبي عبداللَّه عليه السلام ، مع إشكال فيه أيضاً ، ولذا قد احتمل قويّاً كونه هو الخبر الآخر المرسل ، وهو ما نقله عليّ بن جعفر ، عن يعقوب بن يزيد ، عن أبي عمير ، عن مسكان ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام :
« في الرجل يخرج عرياناً فتدركه الصلاة ؟
قال : يُصلّي عرياناً قائماً إنْ لم يره أحد ، فإنْ رآه أحدٌ صلّى جالساً » « 1 »
وبملاحظة هذه المناقشة قال صاحب « الجواهر » بعد نقل روايته عن أبي جعفر عليه السلام : ( وإنْ كان في رواية عنه بلا واسطة غرابة ) .
وعليه فيحتمل كونه هو الخبر المرسل الآخر ، فيكون ضعفه حينئذٍ من جهة إرساله ، إلّامن صاحب « الجواهر » حيث عدّ هذه المرسلة في قوّة المسانيد من جهة أنّها مؤيّدة بالشهرة والإجماع ، خصوصاً مع ملاحظة أنّ ابن مسكان من أجلّ الثقاة . ومنها : الخبر الذي رواه الشيخ الصدوق مرسلًا ، قال :
« ورُوي في الرجل يخرج عرياناً فتدركه الصلاة ، إنّه يُصلّي عرياناً قائماً إنْ
هامش
( 1 ) وسيلة المعاد للنوري : 161 .