شرح
« أن اللَّه تعالى إذا حجب عن عباده عين الشمس التي جعلها دليلًا على أوقات الصلاة ، فموسّع عليهم تأخير الصلوات ، ليتبيّن لهم الوقت بظهورها ، ويتيقنوا أنها قد زالت » « 1 » .
وفيه : إنّ المستفاد منه جواز التأخير إلى حين الاستيقان ، حيث قد علّل التوسعة بحجاب عين الشمس ليتبيّن ويستيقن ، فهو دليل على جواز الأخذ بغير اليقين ، فإن لازم جواز التأخير إلى الاستيقان جواز التقديم عليه .
ومنها : الخبر الذي رواه علي بن مهزيار ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال :
« قال : الفجر هو الخيط الأبيض المعترض ، فلا تصلِّ في سفر ولا حضر حتى تبيّنه ، فإن اللَّه سبحانه لم يجعل خلقه في شُبهة من هذا ، فقال : « كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ » « 2 » » « 3 » .
وجاء في ذيل هذا الخبر المذكور في باب آخر من أبواب « وسائل الشيعة » قوله : « فالخيط الأبيض هو المعترض الذي يحرم به الأكل والشرب في الصوم ، وكذلك هو الذي يوجب به الصلاة » « 4 » .
وفي شرح صاحب « الجواهر » هذا الأمر بقوله :
( خصوصاً الوارد في الفجر والزوال ، الناهي عن الصلاة قبل التبيّن ، كالآية
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : الباب 58 من أبواب المواقيت ، الحديث 2 .
( 2 ) سورة البقرة ، آية 187 .
( 3 ) وسائل الشيعة : الباب 58 من أبواب المواقيت ، الحديث 3 .
( 4 ) وسائل الشيعة : الباب 58 من أبواب المواقيت ، الحديث 4 .