1 - أن نصوصاً كثيرة نسبت إليهم ، تستخف بالواجبات مثل ما نقل عن أبي يزيد البسطامي : لم أرَ من الصلاة إلا نصب البدن ، ولا من الصوم إلا جوع البطن « 1 » .
أما الملا الرومي فيقول :
الشريعة مثل شمعة تضيء الدرب ، ومن دون أن تأخذ شمعة لا يُسلك طريق ولا يتحقق عمل ، فإذا مضيت في الطريق فإن مشيك هذا يسمى ب - ( الطريقة ) فإذا وصلت إلى مقصدك فذلك حقيقة ، لذلك قالوا : لو ظهرت الحقائق بطلت الشرائع .
ثم يضيف قائلًا :
طلب المدلول بعد الوصول إلى المدلول قبيح ، وترك الدليل قبل الوصول إلى المدلول مذموم « 2 » .
ويقول لاهيجي وهو يبين سبب تحلل الصوفي من واجبات الشريعة ، والذي يشير إلى نظرية وحدة الوجود يقول :
حين يبلغ العارف مقام الاستغراق في التوحيد ومرتبة الجمع ، ولا تحجبه أحكام الكثرة والتعينات عن مشاهدة الوحدة والإطلاق ، حيث يكون قد وصل إلى اللب الذي هو الحقيقة والكشف الحقيقي ، هنالك يكسر القشر المتكثر وهو الشريعة التي هي أداة ووسيلة الوصول إلى الحقيقة ، وينفصل اللب عنه ، وإذا كان المجذوب صاحب سكر وفناء فإن التكاليف الشرعية تسقط عنه بصورة مطلقة « 3 » .
2 - بينما سلم الأولويات عند الشرائع يقوم على أسس الأحكام الإلهية ، فإنه عند الصوفية ينقلب ، فإذا بالواجب القلبي يزداد أهمية لديهم ، والطهارة والعبادة والورع والاجتهاد وجهاد الطغاة ، تكتسب معانٍ أخرى بعيدة جداً عن معانيها الحياتية ، يقول الدكتور غني :
هامش
( 1 ) ( ) هكذا قال شاعرهم بالفارسية :
مسلمان گر بدانستي كه بت چيست بدانستي كه دين در بت برستي است .
( 2 ) ( ) عارف وصوفي چه ميگويند ، ص 37 .
( 3 ) ( ) المصدر ، ص 42 ويراجع هناك نصوص كثيرة في هذا الحقل ، لا يسعنا إلا ما نقلناه بإيجاز .