أكل أموال الناس بها ظلماً . وقد جاء في الحديث عن أبي عبد الله ( الإمام الصادق ) عليه السلام قال : " الأيمان ثلاث : يمين ليس فيها كفّارة ، ويمين فيها كفّارة ، ويمين غموس توجب النار . فاليمين التي ليست فيها كفارة الرجل يحلف على باب برّ أن لا يفعله فكفّارته أن يفعله ، واليمين التي تجب فيها الكفارة الرجل يحلف على باب معصية أن لا يفعله فيفعله فيجب عليه الكفارة ، واليمين الغموس التي توجب النار الرجل يحلف على حق امرء مسلم على حبس ماله " . « 1 »
وقد وردت أخبار بضرورة أن تكون اليمين على قدر علم الإنسان . منها ما روي عن أبي عبد الله ( الإمام الصادق ) عليه السلام قال : " لا يحلف الرجل إلّا على علمه " . « 2 »
وعن أبي عبد الله ( الإمام الصادق ) عليه السلام قال : " اليمين الغموس التي توجب النار ، الرجل يحلف على حق امرء مسلم على حبس ماله " . « 3 »
عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي قال : " ونهى عن اليمين الكاذبة وقال : إنها تترك الديار بلاقع . وقال : من حلف بيمين كاذبة صبراً ليقطع بها مال امرء مسلم لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان إلّا أن يتوب ويرجع " . « 4 »
3 / ولكن يجوز أن يحلف المرء دفاعاً عن حقه أمام ظالم يريد البغي عليه ، ولو كان ظاهر كلامه كذباً ما دام الحق معه ، والأمثلة نجدها في متن الأحاديث التالية :
عن مسعدة بن صدقة قال : سمعت أبا عبد الله ( الإمام الصادق ) عليه السلام يقول وسئل عما يجوز وعمّا لا يجوز من النية والاضمار في اليمين فقال : يجوز في موضع ولا يجوز في آخر ؛ فأما ما
يجوز فإذا كان مظلوماً فما حلف به ونوى اليمين فعلى نيته ، وأما إذا كان ظالماً فاليمين على نية المظلوم . « 5 »
عن إسماعيل ابن سعد الأشعري ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في حديث قال : سألته عن رجل أحلفه السلطان بالطلاق أو غير ذلك فحلف . قال : لا جناح عليه . وعن رجل يخاف
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة ، ج 16 ، ص 153 ، الباب 9 ، ح 1 .
( 2 ) المصدر ، ص 180 ، الباب 22 ، ح 1 .
( 3 ) المصدر ، ص 146 ، الباب 4 ، ح 10 .
( 4 ) المصدر ، ص 147 ، ح 14 .
( 5 ) المصدر ، ص 179 ، أبواب الأيمان ، الباب 20 ، ح 1 .