معدناً . أو استخرج لحسابهم أولياؤهم ، فالأقرب وجوب الخمس فيه ، والولي يتكفل عنهم بذلك . أما الكافر ففيه تردد والأحوط أخذ الخمس منه ، أما لو أسلم الكافر فلا يؤخذ منه خمس ما مضى لقاعدة أن الاسلام يجبُّ ما قبله .
2 / لو أستخرج المعدن على دفعات متقاربة كان عليه أن يحسب النصاب فيها جميعاً ، بلى لو كان من شأنه أن يستخرج معدناً ويصرفه في معاشه ثم يستخرج مرة أخرى فلكل دفعة نصابُه .
3 / لو اشترك جماعة في استخراج المعدن يحسب نصيب كل واحد واحد منهم فإن بلغ النصاب أدى خمسه .
4 / لو تعددت المعادن يحسب النصاب لكل معدن ، اللهم إلا إذا كانت من جنس واحد أو كانت من محل واحد . بحيث يعتبره العرف إستخراجاً واحداً أو معدناً واحداً ، فيحسب النصاب لها جميعاً .
5 / المعدن لمالك الأرض إذا كانت من شؤونها ، أما إذا كانت في الأعماق فان تعلق ملكية مالكها به مستبعد .
6 / لأن ملكية رقبة الأرض المفتوحة تعود للمسلمين عبر الأجيال . فإن معادنها ملحقة بها ، وولي الأمر هو الذي يؤجر الأرض وما فيها لمن شاء لمصلحة المسلمين هذا إن كانت المعادن من شؤون ملكية الأرض واما إذا لم تكن كذلك فان معادن الأرض مباحة لمن إستخرجها سواءً كان مسلماً أو ذمياً .
أما الأراضي الموات حال الفتح . فإن استخراج المعادن منها جائز لمن شاء . وعليه الخمس .
أحكام الخمس — صفحة 29
مساهمون: السيد محمد تقي المدرسي
ص٢٩