وهو المصطلح عليه بكن الرحمانيّة .
والآية الشريفة تدل بوضوح تمام على أنه لم ينل ذلك المقام الشامخ إلّابالصبر وتحمل الابتلاآت كاسكان الزوجة والولد الرضيع الوحيد بواد غير ذيزرع ، واعداد النّفس لذبح هذا الولد الّذي بلغ الشباب متّصفاً بمحاسن الخَلق والخُلق .
نعم ! لم تكن ولايته التكوينيّة بالقياس إلى ولاية الرسول الخاتم وأوصيائه المعصومين عليهم السلام إلّاكقطرةٍ قبال البحر .
قال تعالى : « انما وليكم اللَّه ورسوله والّذين امنوا الّذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون » . « 1 »
قضيّة وحدة السياق في الآية الشريفة ، اشتمال ولاية الرسول والوصي عليه السلام على جميع ما سوى اللَّه تعالى ، غاية الأمر أنّها بالنسبة إلى اللّه تعالى ذاتيةٌ ، وبالنسبة إليهما عرضية مستفادةٌ من منبع الولاية الّذي هو ذات الواجب جلّ وعلا ، بخلاف إبراهيم عليه السلام حيث دلّت الشريفة على ثبوت الولاية له ما دام يعيش فيهم ،
قال اللَّه تعالى : « انّى جاعلك للنّاس اماماً » . « 2 »
وهذا ثابت في حقّ روح اللَّه عيسى عليه السلام أيضاً ، حيث حكى اله تعالى عنه انّه قال : « وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم » . « 3 »
هذا وتمام الكلام في أنّ الخليل وروح اللّه عليهما السلام لمينالا هذا المقام السامي إلّا بالصبر عند الشدائد والأهوال والبلايا والابتلائات وبتحمّل مشاقّ الرّياضات .
قال اللَّه تعالى : « ومن يرغب عن ملّة إبراهيم إلّامن سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الآخرة لمن الصالحين * إذ قال له ربّه اسلم قال أسلمت لربّ
هامش
( 1 ) - / المائدة / 55
( 2 ) - / البقرة / 124
( 3 ) - / المائدة / 117