صلاته ما اقبل عليه منها بقلبه . « 1 »
وعن النبىّ صلى الله عليه وآله وسلم : انّ من الصّلوة لما يقبل نصفها وثلثها وربعها وخمسها إلى العشر وانّ منها لما يلفّ كما يلفّ الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها وانّما لك من صلاتك ما أقبلت عليه بقلبك . « 2 »
وقد اشرب في هذا المقام السامي منزلتي التذلّل والمسكنة ، أو فقل الخشوع والخضوع .
قال تعالى : « قد أفلح المؤمنون * الّذين هم في صلاتهم خاشعون » . « 3 »
والخشوع هو الذّلّة ، وأكثر استعماله في القلب كما انّ الخضوع بمعناه لكن أكثر استعماله في الجوارح وهما ملازمان لانّه إذا خشع القلب خضعت الجوارح ، فحضور القلب يلازم الخشوع والخضوع بل اشرب معناهما فيه .
كما انّه اشرب فيه معنى الخشية لانّ الخشية هي الخوف الحاصل من العظمة فلذا اختصّه اللَّه تعالى بالعالمين بعظمته وكبريائه .
قال تعالى : « انّما يخشى اللَّهَ من عباده العلماءُ » . « 4 »
وحضور القلب يلازمها كأنّه اشرب معناها فيه .
قال تعالى : « انّما المؤمنون الّذين إذا ذكر اللَّه وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم ايماناً وعلى ربّهم يتوكّلون » . « 5 »
وقال تعالى : « اللَّه نزّل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعرّ منه جلود الّذين يخشون ربّهم ثمّ تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر اللَّه ذلك هدى اللَّه يهدى به من
هامش
( 1 ) - / بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 239 ، باب 16 ، ح 21
( 2 ) - / بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 260 ، باب 16 ، ح 59
( 3 ) - / المؤمنون / 1 ، 2
( 4 ) - / فاطر / 28
( 5 ) - / الأنفال / 2