فهو نظير المطر الّذي هو الرحمة ولكن قد يتبعه مضارّ كتخريب مسكن نمل أو بيت عجوز .
فتحصل من جميع ما ذكرنا ان الرحمة من المقولات المشكّكة ، كغيرها من الفضائل ولها مراتب بحسب الضعف والشدة ، فكل من هو أقرب من معدنها يكون نيله منها أزيد حتّى يصير عين الرحمة فتُطلق عليه ، كما قد أطلقت الرحمة على أهل بيت الطهارة عليهم السلام ، وقد روى العلامة المجلسي قدس سره أزيد من عشر روايات في باب واحد مضافاً إلى ما رواه في أبواب مختلفة من أنهم رحمة اللَّه تعالى في القرآن ، « 1 » فترى بعض الناس لا قسط له منها إلّاما يناله بالنسبة إلى أولاده ، أو نفسه ، وقسط بعضهم في أقربانه فقط ، وهكذا حتّى تجد من له قسط وافرٌ منها بحيث يشمل رحمتة أعداءه ايضاً ، فلا همّ له ولا غمّ أعظم من أن يرى عدوّه في المحن والضلالات .
قال اللَّه تعالى : لقد جائكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتّم حريص عليكم » . « 2 »
وممّا يُحكى عن سيرته الشريفة ان قومه رموه بالأحجار حتّى سال الدم عن ساقيه ، ففر إلى البراري والجبال ، فدعى لهم لا عليهم وقال : « اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون » .
هذا هو التخلق باخلاق اللَّه تعالى .
فالقرآن الكريم تارةً يدلّ على انّ المحن والمشقّات ليست إلّالتنبيه الناس وتوجّهم نحو ما خُلقوا له :
قال اللَّه تعالى : « ظهر الفساد في البرّ والبحر بما كسبت أيدي النّاس ليذيقهم بعض الّذي عملوا لعلّهم يرجعون » . « 3 »
هامش
( 1 ) - بحار الأنوار ، ج 35 ، ص 423 ، باب 22
( 2 ) - التوبة / 128
( 3 ) - الروم / 41