آنچه در بحث نبوّت گفته شد در امامت نيز گفته مىشود ، زيرا امامت ادامه و استمرار همان نبوّت است . قرآن شريف تمام اين شرايط را در امامت نيز آورده است :
« انَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً » .
« 1 » « خدا فقط مىخواهد آلودگى را از شما اهل بيت دور كند و شما را پاك سازد » .
تفسير اين آيهء شريفه به اختصار اين است كه : « رجس » كه به معناى اثرات سوء « انديشهء باطل » و يا تأثيرات سوء « عمل باطل » است از وجود مبارك اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام دور شده است چرا كه آن وجودهاى مقدّس ، هيچ انديشهء باطل و هيچ عمل باطلى ندارند و از اين جهت آن حضرات از جهل ، عجز ، معصيت ، صفات رذيله و نداشتن فضائل پاك و مبرّا بوده و در نتيجه داراى علم مطلق ، قدرت مطلق ، عصمت مطلق ، تهذيب مطلق و نيز داراى تحليه مطلق و خلاصه متخلّق به اخلاق الهى هستند .
فصل نوزدهم : امامت دوازده امام عليهم السلام
نزديك به ده هزار روايت از طريق شيعه و سنّى دربارهء امامت دوازده نفر از اهل بيت پيامبر گرامى صلى الله عليه و آله و سلم ، نقل شده كه اين روايات در كتابهاى معتبر اهل تشيّع و اهل سنّت موجود است .
اين روايات بر سه گونه تقسيم مىشود :
الف ) رواياتى كه به طور فشرده دلالت بر مدّعاى شيعه دارد ، مانند روايت « ثقلين » و روايت « سفينه » و روايت « ائمّهء اثنى عشر » :
1 ) « روايت ثقلين » : « قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله و سلم : انّى تارِكٌ فيكُمُ الثِّقْلَيْنِ كِتابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتى اهْلَ بَيْتى وَ انَّهُما لَنْ يَفْتَرِقا حَتّى يَرِدا عَلَىَّ الْحَوضَ ما انْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِما لَنْ تَضِلُّوا » . « 2 » « به درستى كه من در بين شما دو چيز گرانبها مىگذارم قرآن و اهل بيتم ، و آن دو از يكديگر جدا نمىشوند تا در حوض كوثر بر من وارد شوند ، تا زمانى كه به اين دو تمسّك كنيد گمراه نمىشويد » .
هامش
( 1 ) - احزاب / 33 .
( 2 ) - مستدرك الوسائل ، ج 7 ، ص 254 .