مقصود الطالب في تقرير مطالب المنطق والحاشية — صفحة 32
أصله أهل بدليل تصغيره على أهل خص استعماله في الاشراف والأهل أعم منه وآل النبي عترته المعصومون قوله وأصحابه هم المؤمنون الذين أدركوا صحبة النبي صلّى اللّه عليه وآله مع الايمان قوله مناهج جمع منهج وهو الطريق الواضع قوله الصدق الخبر والاعتقاد إذا طابق الواقع كان الواقع أيضا مطابقا له فان المفاعلة من الطرفين فمن حيث إنه مطابق [ في الفصل بعلى ] لا يفصل في العبارة بين النبي والال ( ص ) بلفظ على راويا عن النبي ( ص ) لا تفصلوا بيني وبين آلى بعلى . ولذا تريهم يفصلون بين النبي ( ص ) والال بلفظ على زعما منهم انه رد على الشيعة كما ترى من المصنف هنا وفي النسبة شئ ولذا ترى في عبارة كثير من اعاظمنا مثل العلامة لفظ على بين النبي صلّى اللّه عليه وآله والال . [ أصحاب النبي ( ص ) من هم ؟ ] قوله وأصحابه قد اختلف في المراد من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وآله فنقل في مجمع البحرين عن بعض العامة انه عند جمهور محدثيهم كل مسلم رأى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وقيل رأى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وروى عنه - قيل وكان أهل الرواية عند وفاته صلّى اللّه عليه وآله ماة الف وأربعة عشر ألفا - حتى قال بعضهم لا يشترط تمييزه في زمن رؤيته فيشمل الأطفال والمجانين والأصح انهم المؤمنون الذين أدركوا صحبة النبي مع الايمان كما قال المحشى وفي عبارة المصنف أيضا ايماء اليه . ثم إن أصحاب جمع صحب بسكون الوسط جمع صاحب وهو من كان مع - الشخص ومصاحبا له ومنه الحديث المروى يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق . قوله سعدوا بكسر العين من سعد يسعد بالفتح سعادة ضد شقى . قوله مناهج من نهج ينهج بالفتح اى وضح والمنهج - بفتح الميم وكسره - والمنهاج الطريق الواضح وكذا النهج بسكون الوسط ومنه نهج البلاغة اى طريقها الواضح . قوله الخبر والاعتقاد الخ توضيح المقام ان الخبر إذا طابق الواقع يكون - الواقع ونفس الامر أيضا مطابقا له بداهة ان المطابقة من الطرفين فإذا طابق هذا ذاك فيطابق ذاك أيضا هذا ( فح ) يجتمع في الخبر حيثيتان حيثية كونه مطابقا بالكسر للواقع وحيثية كونه مطابقا بالفتح للواقع . فمن الحيثية الأولى يسمى الخبر صدقا