اختلاف نيفكنيد ، در حقيقت اين مطللب را چماقى براى استثمار و استعباد مردم مىكنند . آيات قرآنى همه جا از دعوت پيامبر و اصرار و پافشارى مرز ميان مؤمنين و كفّار سخن مىگويد : « قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون و لا أنتم عابدون ما أعبد . . . » « 1 » و هرگز قرآن و پيامبر صلى الله عليه و آله اختلاف افكن نمىشوند .
آيهء « واعتصموا بحبل اللّه » نيز مربوط به « وحدت اجتماعى » به معنائى كه امروزه گفته مىشود نيست ، صريح آيه اين است كه حبل الله ، ريسمان الهى ، را محور قرار دهيد و همه به آن چنگ بزنيد نه اين كه به هر صورت و با هر ترفند سعى كنيد يكپارچه باشيد .
اساساً منظور از « حبل الله » ، اجتماع يك جامعه نيست كه آن يك امر اعتبارى است بلكه منظور يك امر حقيقى تكوينى است ، در روايات هم آمده كه منظور از « حبل الله » ريسمان ولايت على عليه السلام و
هامش
( 1 ) - / به اين مناسبت بايد عرض كنم بيان مسائل اجتماعى و اخلاقى اسلام نيز اجتهاد و تخصص مىخواهد ، روايات ، اطلاق و تقييد و عموم وخصوص و . . . دارند ، هم دعوت به صبر داريم هم دعوت به جهاد ، هم اصرار بر كسب و كار داريم و هم مذمّت جمع ثروت ( به حسب ظاهر برخى ادلّه ) . . . اين مجتهد است كه بايد موارد آنها را تشخيص دهد . در قديم حتى سخنرانيهاى مجالس عمومى نيز در اختيار مجتهدان بود و اينك . .