الاشتغال بالذّكر من التسبيح والدعاء حين قراءة الإمام في العشائين والصبح إذا لم يسمع صوت الإمام ولو همهمة ، ويجوز له القراءة حينئذ مع الخفوت بقصد الرجاء في الجزئية وأمّا إذا سمع ولو همهمة الإمام وجب ترك القراءة ولا ينبغي ترك الاحتياط بالانصات ويجوز له الذّكر على نحو حديث النفس أو الاخفات بنحو لا ينافي الانصات وأمّا في اوليي الظهرين فلا يترك الاحتياط بترك القراءة ولو بلا قصد الجزئية . ويستحبّ الاشتغال بالتسبيح والحمد والصلاة على النبيّ صلّى اللّه عليه واله عليهم السّلام .
[ 1170 ] الظاهر سقوط القراءة عن المأموم إذا انفرد عن الإمام بعد تمام قرائته ، وكذا تسقط بعض القراءة إذا انفرد أثنائها فتسقط ما مضى ، وإن كان الأحوط إعادة القراءة في الفرعين .
[ 1171 ] إذا أدرك الإمام في الأخيرتين قبل الركوع فلم يمهله للقراءة يجوز له الاكتفاء بالحمد فقط .
[ 1172 ] تجب متابعة الإمام في الأفعال ، ولا يجوز التقدّم ، وكذا التأخّر الفاحش بحيث يخلّ بالمتعابعة إلّا في بعض موارد العذر كمنع الزحام عن درك الركوع والسجود إذا كان معه في القراءة فيركع ويسجد ويلحقه في قراءة الركعة التالية .
[ 1173 ] إذا رفع رأسه عن الركوع ثمّ رأى الإمام راكعا لزم العود إلى الركوع للمتابعة ، ولا تضرّ هذه الزيادة الركنيّة . وكذا في السجودق . وإذا ركع بتخيّل أنّ الإمام قد ركع فعلم الخطأ لزم الرجوع إلى القيام ثمّ يركع مع الإمام ، وكذا في السجود .
[ 1174 ] إذا رفع رأسه من السجود فرأى الإمام ساجدا وتخيّل أنّها السجدة الأولى فسجد بقصد المتابعة ثمّ علم أنّها كانت ثانية كفته ذلك للثانية .
[ 1175 ] لا تجب المتابعة في الأقوال ، بل يجوز التقدّم إلّا في تكبيرة الإحرام ، ويجوز التقدّم في السّلام بل في التشهّد الأخير مع سلامه أيضا لعذر .
[ 1176 ] الأحوط لا ينبغي تركه رعاية الطمأنينة حال قراءة الإمام وإن كان الأقوى عدم الوجوب .
[ 1177 ] إذا انكشف بعد الصلاة فسق الإمام صحّت صلاة المأموم وجماعته ، والحكم كذلك حتى لو ظهر عدم إيمانه أو إسلامه ، وإذا انكشف ذلك أثناء الصلاة انفرد ويتمّ ما بقي .
منهاج الفلاح في الأحكام الدينية — صفحة 183
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص١٨٣