لا ؟ فإن كان الوقت ضيّقا بحيث ينتصف الليل بعد إتمام الصلاة أتمّها عشاء ثمّ أتى بالمغرب بقصد ما في الذمّة ، ولو كان الوقت واسعا بحيث تقع ركعة من الصلاة في الوقت المشترك وجب عليه العدول إلى المغرب وإتمام الصلاة بثلاث ركعات ثمّ الإتيان بالعشاء .
[ 769 ] لو شكّ وهو في صلاة العشاء بعد الدخول في ركوع الركعة الرابعة أنّه هل صلّى المغرب أم لا ؟ أتمّها عشاء ، والأحوط استحبابا أن يصلّي المغرب أيضا ثمّ يعيد العشاء بعد المغرب ، إلّا أن يكون قد شكّ وهو في الوقت المختصّ بصلاة العشاء فإنّه لا يلزم حينئذ صلاة المغرب .
[ 770 ] لو أعاد ما صلّاه احتياطا ، فتذكّر في أثناء الصلاة أنّه لم يأت بالصلاة الّتي قبل هذه الصلاة لا يجوز له العدول إلى تلك الصلاة ، كما لو أعاد العصر احتياطا فتذكّر أنّه لم يصلّ الظهر فإنّه لا يجوز له العدول إلى الظهر بل يقطع الصلاة ويصلّي الظهر .
[ 771 ] لا يجوز العدول من صلاة القضاء إلى صلاة الأداء وكذا من النافلة إلى الواجبة .
[ 772 ] لو كان الوقت متّسعا فاشتغل بصلاة الأداء جاز له العدول إلى صلاة القضاء ، ولكن لا بدّ أن يكون العدول إلى القضاء ممكنا ، كما لو كان في صلاة الظهر فإنّه يجوز له العدول إلى قضاء صلاة الصبح فيما إذا لم يدخل في ركوع الركعة الثالثة ، ولكن إن علم وتذكّر القضاء ومع ذلك أتى بها أداء ففي جواز العدول بعد ذلك تأمّل ، والأحوط ترك ذلك .
في النوافل
[ 773 ] وهي كثيرة ، وقد ورد التأكيد على نوافل اليومية والليلية كثيرا ، وعددها عدا يوم الجمعة أربع وثلاثون ركعة ، ثمانية منها نافلة الظهر ، وثمانية نافلة العصر ، وأربع ركعات نافلة المغرب ، وركعتان نافلة العشاء ، وأحد عشر ركعة نافلة الليل : ثمان ركعات بنيّة نافلة الليل وركعتان بنيّة الشفع وركعة بنيّة الوتر ، ونافلة الصبح ركعتان ، وتعدّ ركعتا نافلة العشاء ركعة واحدة ، فإنّ الأحوط استحبابا الإتيان بهما من جلوس ، ولكن تضاف إلى نافلتي الظهر والعصر يوم الجمعة أربع ركعاتق ، والأفضل الإتيان بها جميعا قبل الظهر . وكلّ هذه النوافل ركعتان ركعتان عدا صلاة الوتر من صلاة الليل