ارزش دارد و همه اين كار را مىكنند ، آنها كه اين كار را مىكنند هم عاقل هستند و هم براى فرار از جهنم واقعاً قصد چنين معامله را دارند . پس هم ارزش دارد و هم طرفين قصد انشاء دارند .
2 - در حقيقت قصد سودخورى در ربا را دارند ليكن چون حرام بوده به اين سو رو آوردهاند ! جواب اين است كه چه اشكال دارد كه كسى همان مقدار سود حرام را به طور حلال بخورد ! اگر همان مقدار سود را در گرانفروشى يا در معامله نسيه يا سلم ببرد معامله را باطل مىدانيد ؟ !
3 - اين چه حكمى و چه ملاكى است كه با تغيير لفظ عوض مىشود ؟ اگر اقرضت بگويى حرام و باطل و اگر بعت بگويى حلال و صحيح و موجب اجر و ثواب ! كه كسب است و كاسب حبيب خداست ! جواب اين است كه مگر يك عمل جنسى ، با لفظ انكحت حلال نمىشود و بدون آن حرام ! و اساساً همهى روابط عقلا با الفاظ است .
بگذرم از حرف كسانى چون محيى الدين عربى در كتاب فتوحات كه اساس خلقت عالم را لفظ مىداند و قدرت آن را بالاترين قدرت عالم امكان مىشمارد . بعلاوه لفظ خالى كه نيست ، لفظ وسيلهايست براى انجام قرار .
نگاهى نو به ملاك حرمت ربا و حيل (فارسى) — صفحة 63
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص٦٣