علمى كلامى است و فعلا در پاكستان جز سه فرقه « حنفى » و « اهل حديث » ، و « شيعه » نيست و شما همه مىدانيد كه علماء اين سه فرقه دربارهى مبانى اساسى دولت اسلام اتفاق دارند و اختلاف در موارد ديگر بعضاً فرعى است و بنابراين تعدد فرقهها مانع از تشكيل يك دولت اسلامى نخواهد بود .
س - درست است ، ليكن اگر تنها دربارهء خلافت « پاكستان » هم نظر كنيم آيا ما مردى را داريم كه براى اين مقام انتخابش كنيم ؟
ج - اين با انتخاب كنندگان است و هنگامى كه وقت انتخاب رسيد همگى فكر نموده دربارهى شخص شايستهى اين مقام صحبت مىكنيم .
س - شما هميشه فقط يك سلسله مبانى اصولى براى « قانون اساسى اسلام » بيان نموده ، و به اصطلاح فقط به لفظ و عبارتپردازى اكتفا مىكنيد ، چرا تا به حال در اين باره نوشتهاى ترتيب نداده و به اصطلاح « قانون اساسى اسلام » را تدوين نمىكنيد ؟ اگر چنين مىكرديد خيلى بهتر بود و عموم مردم واقع حكومتى را كه شما مىخواهيد به پا كنيد مىفهميدند .
ج - تدوين قانون اساسى بايد پس از قوه و امكاناتى براى تشكيل حكومت اسلامى باشد همه جا وضع قانون اساسى بايد به دست كسانى انجام گيرد كه قدرتى براى اجرا داشته باشند . ما امروز فقط اين مبانى را براى آشنايى عموم عرضه مىداريم .
حاكميت و قانون اساسى در اسلام (فارسى) — صفحة 110
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص١١٠