جمهورى تشخيص داده و مىگويند : در اين سيستم حكومتى است كه مردم ، آزادانه با ملاحظهء سوابق خدمت و فعاليت و لياقت ، فرد معينى را با شرايط خاص انتخاب مىنمايند تا رئيس قوهء مجريه باشد و تحت نظارت مجلس شورا كه اعضاى آن نيز با آگاهى ، از طرف مردم تعيين شدهاند و بايد از متخصصان و آگاهان به سياست و اوضاع مملكت باشند ، انجام وظيفه نمايد .
در حكومت اسلامى اكثريت آرا به عنوان پشتوانهء قوهء مجريه و رئيس دولت مىباشد و هرگز اكثريت مردم ، مرجع قانونگذارى نيست بنابراين اگر رئيس قوهء مجريه در حكومت اسلامى ، هر چند همهء مردم طالب و خواهان وى بوده باشند ، از آيين الهى تخطى و تجاوز نمايد ، مشروعيت خود را از دست داده و خود به خود معزول خواهد شد و نياز به خلع ندارد .
فرق اساسى بين حكومت اسلامى و حكومتهاى ديگر در جهان ، در اين نكتهء اساسى است كه در حكومتهاى جهان آنچه مطرح است فقط رضايت و خواسته اكثريت است و ديگر اين كه آيا خواست اكثريت مطابق قوانين الهى هست يا نه ، اصلًا مطرح نيست .
ازاينرو مىبينيم يكى از ژنرالهاى فرانسه كه در جنگ جهانى دوم خدمات شايانى به فرانسه نموده و اين كشور را از يوغ حكومت هيتلرى نجات داد ژنرال دو گل بود .
پس از پايان جنگ ، مردم فرانسه به پاس خدمات و جان فشانىهاى وى او را به سمت رياست جمهورى انتخاب نمودند ؛ تا اين كه ژنرال فوق با توجه به رقصهاى كاملًا عريان كه در سينماها و كابارههاى فرانسه رايج بود و به اخلاق و عفت عمومى صدمه مىزد ، طى اعلاميهاى خواست كه رقاصهها هنگام رقص به اندازهء موضع مخصوص ، خود را ستر نمايند و آنگاه رقص كنند ؛ اما به مجرد صدور اين اعلاميه ، سيل اعتراضات مردم روانه شد كه ملت تو را انتخاب نمود تا آنچه خواستهء آنان مىباشد بدون چون و چرا اجرا كنى ! ژنرال دو گل هم وقتى موقعيت و رياست خود را در خطر ديد با عذر خواهى ، دستور خود را در خصوص پوشاندن موضع خاص پس گرفت . آرى ، اين است نظريهء
شرح خطبه حضرت زهرا (ع) (فارسى) — صفحة 399
مساهمون: عز الدين حسينى زنجانى
ص٣٩٩