راجعين إلى الرجل والمرأة بقرينة المقام .
السادس : ما حل ببالي أيضاً وهو أن يكون المراد الذراع الذي وضعه ( ع ) لمساحة الأشياء ، وهذا يحتمل وجهين :
أحدهما : أن يكون الذراع الذي عمله آدم على نبينا وآله وعليه السلام للرجال غير الذي وضعته حواء للنساء .
وثانيهما : أن يكون الذراع واحداً ، لكن نسب في بيان طول كل منهما إليه لقرب المرجع .
السابع : ما سمحت به قريحتي أيضاً وإن أتت ببعيد عن الأفهام ، وهو أن يكون المعنى اجعل طول قامته بحيث يكون بعد تناسب الأعضاء طوله الأول سبعين ذراعاً بالذراع الذي حصل له بعد الغمز ، فيكون المراد بطوله طوله الأول ، ونسبة التسيير إليه باعتبار أن كونه سبعين ذراعاً أنما يكون بعد حصول ذلك الذراع ، فيكون في الكلام شبه قلب ، أي اجعل ذراعه بحيث يصير جزءاً من سبعين جزءاً من قامته قبل الغمز ، ومثل هذا قد يكون في المحاورات وليس تكلفه أكثر من بعض الوجوه التي تقدم ذكرها ، وبه تظهر النسبة بين القامتين ، إذ طول قامة مستوي الخلقة ثلاثة أذرع ونصف تقريباً ، فإذا كان طول قامته الأولى سبعين بذلك الذراع تكون النسبة بينهما نصف العشر ، وينطبق الجواب على السؤال ، إذ الظاهر منه أن غرض السائل استعلام قامته الأولى ، فلعله كان يعرف طول القامة الثانية بما اشتهر بين أهل الكتاب ، أو بما روت العامة من ستين ذراعاً .
الثامن : أن يكون الباء في قوله بذراعه للملابسة ، أي كما قصر من طوله قصر من ذراعه لتناسب أعضائه ، وإنما خص بذراعه لأن جميع الأعضاء داخلة في
المروي من كتاب علي (ع) — صفحة 148
مساهمون: الشيخ محمد أمين الأميني
ص١٤٨